米胖阅读 > 古诗 > 藏头诗 > 预言藏头诗

李淳风预言藏头诗

  藏头诗中的预言(相传唐朝的李淳风所作)

  淳风曰:「天意如是斯人皆得志,混世魔王出焉,一马常在门中〈闯字,指李自成,其时自称闯王〉,弓长不肯解弓〈张献忠〉,杀人其势汹汹,〈指李自成张献忠等乱事〉其时文士家中坐,武将不领人,越数年乃丧国家,有八旗常在身之主出焉〈指满清八旗〉,人皆口内生火,手上走马,头上生花〈满人束发鞭〉,衣皆两截〈指旗袍〉,天下人几非类矣,越二百馀年,又有混世魔王出焉,头上生黄毛〈指太平天国,其时太平军头上包或黄或白头巾〉,目中长流水,口内食人肉,於是人马东西走,苦死中原人,若非真主,生於红雁之中,木子作将〈李鸿章〉,廿口作臣〈曾国藩〉,天下人民尚有存者哉。(此段为他人注解)

  然八十年後,魔王遍地殃星满,天有之者,有无之者(北洋军、国军、***、桂系、冯部、阎部、马部、东北军等混战无休),无金银随水去(水,汪精卫,无人跟随汪精卫而去,而止于介石,定都于金陵)。土木了无人,不幸带幸,亡来又有金(亡来:逃来。金,一满洲曾号称金,日本国旗中为太阳,太阳又被称为金乌。红军逃亡到陕北,日本不久又以“满洲国”为基地大举进攻华北。)。越数年後(抗战结束三年后),人皆头顶五八之帽,身穿天之衣,而人类又无矣。(五角星,八角帽,服装为天蓝色,四个口袋,起初叫中山装,后来叫毛服。民国之前中国人所着外套通常是长袍,上下一体。到了民国时,开始出现“天”字衣,也就是上衣对排开,四个口袋,下身两腿开。但民国时,“天”字衣和一体衣都存在,而到49年之后,长袍这种服饰彻底消失,止剩天字衣。)。幸有小天罡下界,扫除海内而太平焉。(***,拨乱反正、改革开放,社会趋于繁荣和平稳。)

  太宗曰:「太平之後又若何?」 淳风曰:「九十年後,又有木葡之人出焉,常带一枝花,太阳在日,太阴在月,紊乱山河,两广之人民受无穷之祸,不幸有贺之君,身带长弓,一日一勾,此人目常在後,眉常在腰,而人民又无矣,若非真主出焉,天下焉得文明。」

  太宗曰:「何为文明?」

  淳风曰:「此人头一瓮,两手在天,两足入地,腰縏九筋带,身穿八丈衣,四海无内外,享福得安宁,秀士登紫殿,红帽无一人。」

  关于上述两段的预言是属于以后而又与我们今天较近的事情。以后的事情,谁也没有经历过,说不上个子丑寅卯来,只能捕捉一些蛛丝马迹。所以我只谈两点:即“九十年后”和“红帽无一人”。

  邓曾提出改革开放的基本路线一百年不动摇。但这个一百年,大家都知道是一个虚数,也就是指一百年左右。从1979年算起,经过90年到2069年左右,正是邓所设想的“下个世纪中叶”要实现改革开放的宏伟战略目标——基本实现现代化,达到中等发达国家水平的时候。邓似乎对一百年后也有一种冥冥的预感,那就是无论如何一百年后决不会如他所处的时期一样了,一定会发生重大的变化。他所能遥及的也就是一百年左右的事情。“一百年不动摇”暗含意思除了是说在这一百年内他所确立的国家大政方针不能发生动摇和反复外,另外一层意思是说在大约一百年左右之后,他曾经所主张和确立的那一套理论或构架已经不能再满足社会发展的要求了。到那时,中国由于已经发生了深刻的社会变革,他所开创的具有拨乱反正,使中国走上正确轨道意义上的改革开放就完成了其使命。也就是说到本世纪中叶,中国基本上完成了社会转型。

  “红帽无一人”,实在不忍解读了,大家自己捉摸吧。总之,这一定是逆历史潮流的结果,否则无论如何也不会惨到无一人的境地。

您可能感兴趣的