悲哉行

01
    促促晨复昏,死生同一源。贵年不惧老,贱老伤久存。

    朗朗哭前歌,绛旌引幽魂。来为千金子,去卧百草根。

    黄土塞生路,悲风送回辕。金鞍旧良马,四顾不入门。

    生结千岁念,荣华及百孙。黄金买性命,白刃酬一言。

    宁知北山下,松柏侵田园。

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悲哉行促促晨复昏

02
    【卷二】【口部】哉

    言之闲也。从口?声。祖才切《康熙字典》

    【丑集上】【口字部】哉 ·康熙笔画:9 ·部外笔画:6

    〔古文〕才《唐韵》祖才切《集韵》《韵会》《正韵》将来切,$音栽。《说文》言之闲也。《注》《论语》君子哉若人。是为闲隔之辞也。《尔雅·释诂》哉,闲也。 又《尔雅·释诂》哉,始也。《疏》哉者,古文作才。《说文》云才,草木之初也,以声近,借为哉始之哉。《书·伊训》朕哉自亳。又《康诰》惟三月哉生魄。 又《玉篇》语助。《书·尧典》佥曰:於,鲧哉。 又《韵会》柳宗元曰:疑辞也。《书·益稷》禹曰:兪哉。《注》口然而心不然之辞也。 又与材通。《论语》无所取材。《注》古字材哉同。 又音载。《书·武成》哉生明。《释文》徐音载。 又《诗·大雅》軰锡哉周。《传》哉,载也。《疏》文王能布軰大利,以赐子孙。於是又载行周道,致有天下。哉与载古字通。○按《左传·宣十五年》昭十年引《诗》,哉俱作载。又郑笺云:哉,始也。与毛传异。 又叶将其切,音赀。《诗·邶风》已焉哉。天实为之,谓之何哉。又《王风》君子于役,不知其期曷至哉。

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悲哉行原文

03
    基本解释

    1、伤心,哀痛:悲哀。悲伤。悲怆。悲痛。悲切。悲惨。悲凉。悲愤。悲凄。悲恸。悲吟。悲壮。悲观。悲剧。乐极生悲。

    2、怜悯:悲天悯人。

    【反义词】乐

    详细解释

    【形】

    1、(形声。从心,从非,非亦声,非表示违背,与心合起来的意思是违背心愿的现象,本意:出现违背心愿的现象。)

    2、哀伤;痛心。

    悲,痛也。——《说文》

    悲,伤也。——《广雅》

    忧心且悲。——《诗·小雅·鼓钟》

    我心伤悲。——《诗·召南·草虫》

    并于肺则悲。——《素问·宣明五气篇》

    至于悲谷。——《淮南子·天文》。注:“西南方之大壑也。言深峻,临其上令人悲思,故名。”

    何哭之甚悲也。——晋·干宝《搜神记》

    少壮不努力,老大徒伤悲。——《乐府诗集·长歌行》

    不以物喜,不以己悲。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

    3、悲哀。

    故遂忍悲为汝言之。——清·林觉民《与妻书》

    又如:悲雨(因悲哀而泪下如雨);悲哽(悲哀哽咽)。

    4、悲壮;悲凉。

    戍角悲吟。——宋·姜夔《扬州慢》

    又如:悲角(悲壮的号角声);悲风(凄厉的风声);悲默(忧伤沉默)。

    5、悲愤。

    余闻而愈悲。——唐·柳宗元《捕蛇者说》

    【动】

    1、眷念;怅望。

    游子悲故乡。——《汉书·高帝纪》。颜师古注:“悲谓顾念也。”

    又如:悲思(思念,怅念)。

    2、哀怜;怜悯。

    悲予志焉。——宋·文天祥《指南录·后序》

    余悲之。——唐·柳宗元《捕蛇者说》

    3、感叹,慨叹。

    悲哉世也。——明·刘基《郁离子·千里马篇》

    又以悲夫古书之不存。——宋·王安石《游褒禅山记》

    4、可悲。

    以此为治,岂不悲哉!——《吕氏春秋·察今》

    【名】

    1、悲哀,伤心。如:悲喜交集;悲欢离合。

    2、悲叹。

    发其志士之悲哉?——明·张溥《五人墓碑记》

    佛教语,愿解他人痛苦之心。悲是大乘佛教菩萨概念的基本特点。

    大悲,拔一切众生苦。——《大智度论》。又如:慈悲;大慈大悲;悲智。‘’

    3、苦。

    吾于佗文不知蹇涩,惟作诗甚苦,悲唫累日,仅能成篇。——宋·胡仔《杜少陵三》

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悲哉行翻译及赏析

04
    哉,形声。字从“土戈”(zāi),从口,“土戈”亦声。“土戈”指“像军阵般排列整齐的田块”。“土戈”与“口”联合起来表示“军队阵地上发出的集体感叹声”。本义:军阵集体感叹声。引申义:集体感叹声、惊叹声。古代用为语气词。

    中文名 哉 拼    音 zāi 注    音 ㄗㄞˉ 部    首 口 部外笔画 6 总笔画 9 仓    颉 jir 四角号码  43650 郑    码 ehj 结    构半包围结构 造字法 形声 五    笔 FAKD 词    性 语气助词 笔顺编号 121251534

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悲哉行鲍溶

05
    ◎ 哉 zāi

    〈助〉

    (1) (形声。字从“土戈”(zāi),从口,“土戈”亦声。“土戈”指“像军阵般排列整齐的田块”。“土戈”与“口”联合起来表示“军队阵地上发出的集体感叹声”。本义:军阵集体感叹声。引申义:集体感叹声、惊叹声。古代用为语气词。《说文》:“哉,言之间也。”表感叹。说明:大型军阵作战时,先进行长兵交接,即先由弓箭兵集体放箭打击对方。若一个排箭射出,击倒或没有击倒对方一批士兵,己方军阵其他兵种的军士(如戈兵、戟兵、矛兵、车兵等)会一同发出简短的声响,如“啊!”、“呀!”之类。这种情形多见于足球比赛的射门时刻,观众席会发出类似的感叹声。这里,射门相当于射箭,观众相当于军阵中的旁观军士)

    (2) 同本义 [alas]

    (3) 表示感叹,相当于“啊”

    幸甚至哉。——曹操《步出夏门行》

    非人哉。——《世说新语·方正》

    旦旦有是哉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》

    变诈几何哉。——《聊斋志异·狼三则》

    呜呼哀哉!念其昌与公(袁可立)同举于兰阳陆宗伯先生之门。——明 董其昌《节寰袁公行状》

    美哉,我少年中国。—— 清·梁启超《饮冰室合集·文集》

    (4) 又如:远哉遥遥;快哉此风;命不易哉;谁不为之痛心哉

    (5) 表示肯定语气,相当于“啊”。如:敢不畏君王哉;不若鸡犬哉

    (6) 表示疑问或反问,相当于“呢”或“吗”

    安知鸿鹄之志哉。——《史记·陈涉世家》

    岂独一琴哉。——明·刘基《郁离子·千里马篇》

    公(袁可立)才兼数器,心运四虑。藉令一再出不于毛帅、魏珰之时,得行其意,展布四体,韩范之业,岂顾问哉!——明 黄道周《节寰袁公传》

    岂主之子孙不必善哉。——《聊斋志异·促织》

    岂独一箸间哉。——清·周容《芋老人传》

    顾不如蜀鄙之僧哉?(哉,表示反问语气,相当于“吗”。)—— 清·彭端淑《为学一首示子侄》

    (7) 又如:以此为治,岂不难哉?吾又何能为哉?

    (8) 表示测度,相当于“吧”

    我其试哉!——《书·尧典》

    (9) 又如:我岂有所失哉!

    (10) 表示祈使语气,相当于“吧”

    振振君子,归哉归哉!——《诗·召南》

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