祀风师乐章·迎神

01
    太皞御气,句芒肇功。苍龙青旗,爰候祥风。

    律以和应,神以感通。鼎俎修蚃,时惟礼崇。

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祀风师乐章·迎神赏析

02
    神明上天述职,禀报人间善恶,至正月初四会再返回人间,继续接受祭拜与监察人间的善恶,因此该日必须非常谨慎地迎接神明下凡,故称为「接神日」。

    正月初四是迎神的日子,年前腊月二十四日是送神的日子,下界诸神都在送神时升天向玉帝拜年并报告人间行为的善恶,于正月初四再度下凡。俗谚云:「送神早,接神迟。」所以送神要在大清早,接神却在下午四点钟左右,家家户户备牲礼果菜,并焚香、烧金纸、放鞭炮以示恭迎。据说腊月二十四日到正月初四这段期间,天界改派其它天神到下界巡逻,监视一切事物然后上奏天神。

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祀风师乐章·迎神包佶

03
    解释

    引证

    汉 《汉书·礼乐志》:“大祝迎神于庙门,奏《嘉至》,犹古降神之乐也。”

    唐皇甫冉 《送李使君赴邵州》诗:“城池春足雨,风俗夜迎神。”

    明 陈继儒《大司马节寰袁公(袁可立)家庙记》:“故徵陈子为之记而系以迎神送神之辞。”

    清纳兰性德 《蝶恋花·散花楼送客》词:“行宿黄茅山店路,夕阳邨社迎神鼓。”

    近代鲁迅 《花边文学·迎神和咬人》:“迎神,农民们的本意是在救死的--但可惜是迷信。”

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祀风师乐章·迎神唐

04
    迎神是一种民间祭祀活动。浙江云和迎神活动追溯至弘治年间,有520多年历史,是以独特的马夫人、林夫人(妈祖)、陈夫人(陈静姑)等道教女神及佛教神只信仰为核心的综合性民俗活动。

    活动包括祈福仪式、巡福游行、社戏表演等内容,涵盖民间信仰、民间美术工艺、民间音乐、民间舞蹈等文化形态,表达人们对神灵善良、博爱精神的尊崇,并借此祈求风调雨顺、六畜兴旺、国泰民安,有着独特的地域性文化特征和丰富的民俗研究价值。

    一般举行于每年的芒种前后,黄源、云丰、沙铺等村庄经常会举行。在梅源梯田景区,梅竹、坑根、下垟、张化、梅源等十八个村子的村民们分成三个组,分别前往白鹤尖、八大尖、麻垟村,将三处庙里的三尊神像接到梅竹村的禹王庙中,迎神祈福,祈求保佑十八村风调雨顺、五谷丰登。

    从禹王庙出发之前,禹王庙里已经举行了一场请神仪式,村民带着家中准备好的猪肉、年糕、豆腐、瓜果等供品,到庙中参加祭拜,希望菩萨保佑这里风调雨顺,有一个好收成。当迎神的队伍途经到一个村庄时,这里的村民便会进行祭拜,俗称“拦路祭”,村民们拿出事先准备好的鸡、肉、酒来供奉,希望能让神灵在村里留下福泽,保佑一方水土。

    在拦路祭祀的过程中,还要 “叫愿”的仪式,即主持者爬上一户最高的屋顶,呼叫上天,祈求福恩降临。供奉仪式结束后,迎神队伍便会将神像送往各个村中,让大家轮流供奉,直到这一年的立冬过后再接回。这时,将会举行一场“谢恩”活动,以感谢神灵这一年来对村子的保佑。

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郊庙歌辞·祀风师乐章·迎神

05
    《迎神》

    朝代:唐

    作者:司空曙迎

    体裁:杂言 古诗

    全名:《郊庙歌辞· 迎神》

    吉日兮临水,沐青兰兮白芷。假山鬼兮请东皇,托灵均兮邀帝子。吹参差兮正苦。舞婆娑兮未已。

    鸾旌圆盖望欲来,山雨霏霏江浪起。神既降兮我独知,目成再拜为陈词。(全唐诗:卷293_8)

    《祀风师乐章》

    太皞御气,句芒肇功。苍龙青旗,爰候祥风。律以和应,神以感通。鼎俎修蚃,时惟礼崇。(全唐诗 11卷 49)

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