观壁画九想图

01
    一世荣枯无异同,百年哀乐又归空。

    夜阑鸟鹊相牟处,林下真僧在定中。

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观壁画九想图包佶

02
    又作九相、九想门、九想观。即对人尸体之丑恶形相,作九种观想。为不净观之一种,行之可断除我人对肉体之执着与情执。九想为:(一)青瘀想又作想相坏、青想。观想风吹日晒,死尸变黄赤色,复又发黑青。 (二)脓烂想,又作想相烂、绛汁想。观想死尸皮肉糜烂,自九孔出脓生虫。(三)虫啖想,又作想相虫啖、食不消想。观想蛆虫、鸟兽之食尸。(四)膨胀想,又作想相青勃。观想死尸之膨胀。(五)血涂想,又作想相红腐、脓血想。观想死尸之脓血溢涂。(六)坏烂想,又作想相虫食。观想皮肉之破裂、腐烂。(七)败坏想,又作想相解散。观想皮肉烂尽,仅存筋骨,七零八落。(八)烧想,又作想相火烧。观想死尸烧为灰烬。(九)骨想,又作想相生、枯骨想。观想死尸成为一堆散乱之白骨。以上九种名称之顺序各有异说;如将九想绘之于图,称为九想图。南传佛教清净道论说四十业处中,列有十种肉体之不净观,即膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、虫聚相、骸骨相等十不净。[杂阿含卷二十七、观佛三昧海经卷二、大智度论卷二十一、卷四十四、大乘义章卷十三]

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观壁画九想图古诗

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    作品注释

    ①阑:残,晚。夜阑即后夜。真僧:已证得真理之僧。

    作品译文

    富贵贫穷都一生,悲哀欢乐总归空。

    鸟鹊相争夜将尽,林下真僧入定中。

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观壁画九想图赏析

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    从九想图而引发对人生的感叹,由感叹人生而追慕解脱。人生是短暂的,荣华富贵与穷困潦倒其实并没有区别:人人都免不了一死。生短暂死永恒,一世的悲哀欢乐也是空的。有真智慧者已参破了这一关,尽管身处欲界色界却于无着无住的禅定中获得了解脱,出离了生死苦海。而芸芸众生却仍在执迷之中,劳心劳力,汲汲以求,人为物缚,既没有参透死也就没有领悟生。作者写林间相争的乌鹊与林下禅定的真僧作对照,表现两种不同的人生境界。而对生的领悟却是基于对死的理解。

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包佶观壁九想图

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    包佶(唐)的《观壁画九想图》选自全唐诗:卷205_29。看破红尘的人才会有这般手笔,生命之荣枯、生活之哀乐,终究是要殊途同归的。乌鸦、喜鹊本来只是两种不同的鸟,被人无端地赋予了象征意义,纯属无稽之谈。僧人入定,哪管这些世事之纷争,也道出了“人定胜天”的本义,这个“定”做入定讲,不是一定的意思。

    中文名称 观壁画九想图 作    者 包佶 年    代 唐

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