儒林传第五十八

01
    《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。

    《汉书》包括本纪十二篇,表八篇,志十篇,列传七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷。它的记事始于汉高帝刘邦元年,终于王莽地皇四年。《汉书》是一部断代史。《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪“,“列传”省称“传”,“书”改曰“志”,取消了“世家”,汉代勋臣世家律编入传。这些变化,被后来的一些史书沿袭下来。 《汉书》记载的时代与《史记》有交叉,汉武帝中期以前的西汉历史,两书都有记述。这一部分,《汉书》常常移用《史记》。但由于作者思想境界的差异和材料取舍标准不尽相同,移用时也有增删改易。《汉书》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》。《刑法志》第一次系统地叙述了法律制度的沿革和一些具体的律令规定。《地理志》记录了当时的郡国行政区划、历史沿革和户口数字,有关各地物产、经济发展状况、民情风俗的记载更加引人注目。《艺文志》考证了各种学术别派的源流,记录了存世的书籍,它是我国现存最早的图书目录。《食货志》是由《平准书》演变来的,但内容更加丰富了。它有上下两卷,上卷谈“食”,即农业经济状况;下卷论“货”,即商业和货币的情况,是当时的经济专篇。《汉书》八表中有一篇《古今人表》,从太昊帝记到吴广,有“古”而无“今”,因此引起了后人的讥责。后人非常推崇《汉书》的《百官公卿表》,这篇表首先讲述了秦汉分官设职的情况,各种官职的权限和俸禄的数量,然后用分为十四级、三十四官格的简表,记录汉代公卿大臣的升降迁免。它篇幅不多,却把当时的官僚制度和官僚的变迁清清楚楚地展现在我们面前。这集中反映了两人的思想分歧。所谓“圣人”,就是孔子。司马迁不完全以孔子思想作为判断是非的标准,正是值得肯定的。而班固的见识却不及司马迁。从司马迁到班固的这一变化,反映了东汉时期儒家思想作为封建正统思想,已在史学领域立稳了脚根。《汉

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儒林传第五十八全文

02
     今日诸君为主人,日尚早,未可也。”江翁曰:“经何以言之?”式曰:“在《曲礼》。”江翁曰:“何狗曲也!”式耻之,阳醉逷地。式客罢,让诸生曰:“我本不欲来,诸生强劝我,竟为竖子所辱!”遂谢病免归,终于家。张生、唐生、褚生皆为博士。张生论石渠,至淮阳中尉。唐生楚太傅。由是《鲁诗》有张、唐、褚氏之学。张生兄子游卿为谏大夫,以《诗》授元帝。其门人琅邪王扶为泗水中尉,授陈留许晏为博士。由是张家有许氏学。初,薛广德亦事王式,以博士论石渠,授龚舍。广德至御史大夫,舍泰山太守,皆有传。

    辕固,齐人也。以治《诗》孝景时为博士,与黄生争论于上前。黄生曰:“汤、武非受命,乃杀也。”固曰:“不然。夫桀、纣荒乱,天下之心皆归汤、武,汤、武因天下之心而诛桀、纣,桀、纣之民弗为使而归汤、武,汤、武不得已而立。非受命为何?”黄生曰:“‘冠虽敝必加于首,履虽新必贯于足。’何者?上下之分也。今桀、纣虽失道,然君上也;汤、武虽圣,臣下也。夫主有失行,臣不正言匡过以尊天子,反因过而诛之,代立南面,非杀而何?”固曰:“必若云,是高皇帝代秦即天子之位,非邪?”于是上曰:“食肉毋食马肝,未为不知味也;言学者毋言汤、武受命,不为愚。”遂罢。窦太后好《老子》书,召问固。固曰:“此家人言矣。”太后怒曰:“安得司空城旦书乎!”乃使固人圈击彘。上知太后怒,而固直言无罪,乃假固利兵。下,固刺彘正中其心,彘应手而倒。太后默然,亡以复罪。后上以固廉直,拜为清河太傅,疾免。武帝初即位,复以贤良征。诸儒多嫉毁曰固老,罢归之。时,固已九十余矣。公孙弘亦征,仄目而事固。固曰:“公孙子,务正学以言,无曲学以阿世!”诸齐以《诗》显贵,皆固之弟子也。昌邑太傅夏候始昌最明,自有传。

    后苍字近君,东海郯人也。事夏侯始昌。始昌通《五经》,苍亦通《诗》、《礼》,为博士,至少府,授翼奉、萧望之、匡衡。奉为谏大夫,望之前将军,衡丞相,皆有传。衡授琅邪师丹、伏理斿君、颍川满昌君都。君都为詹事,理高密太傅,家世传业。丹大司空,自有传。由是《齐诗》有翼、匡、师、伏之学。满昌授九江张邯、琅邪皮容、皆至大官,徒众尤盛。

    韩婴,燕人也。孝文时为博士,景帝时至常山太傅。婴推诗人之意,而作内、外《传》数万言,其语颇与齐、鲁间殊,然归一也。淮南贲生受之。燕、赵间言《诗》者由韩生。韩生亦以《易》授人,推《易》意而为之传。燕、赵间好《诗》,故其《易》微,唯韩氏自传之。武帝时,婴尝与董仲舒论于上前,其人精悍,处事分明,仲舒不能难也。后其孙商为博士。孝宣时,涿郡韩生其后也,以《易》征,待诏殿中,曰:“所受《易》即先太傅所传也。尝受《韩诗》,不如韩氏《易》深,太傅故专传之。”司隶校尉盖宽饶本受《易》于孟喜,见涿韩生说《易》而好之,即更从受焉嘒

    赵子,河内人也。事燕韩生,授同郡蔡谊。谊至丞相,自有传。谊授同郡食子公与王吉。吉为昌邑王中尉,自有传。食生为博士,授泰山栗丰。吉授淄川长孙顺。顺为博士,丰部刺史。由是《韩诗》有王、食、长孙之学。丰授山阳张就,顺授东海发福,皆至大官,徒众尤盛。

    毛公,赵人也。治《潍》,为河间献王博士,授同国贯长卿。长卿授解延年。延年为阿武令,授徐敖。敖授九江陈侠,为王莽讲学大夫。由是言《毛诗》者,本之徐敖。

    汉兴,鲁高堂生传《士礼》十七篇,而鲁徐生善为颂。孝文时,徐生以颂为礼官大夫,传子至孙延、襄。襄,其资性善为颂,不能通经;延颇能,未善也。襄亦以颂为大夫,至广陵内史。延及徐氏弟子公户满意、桓生、单资皆为礼官大夫。而瑕丘萧奋以《礼》至淮阳太守。诸言《礼》为颂者由徐氏。

    孟卿,东海人也。事萧奋,以授后仓、鲁闾丘卿。仓说《礼》数万言,号曰《后氏曲台记》,授沛闻人通汉子方、梁戴德延君、戴圣次君、沛庆普孝公。孝公为东平太傅。德号大戴,为信都太傅;圣号小戴,以博士论石渠,至九江太守。由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学。通汉以太子舍人论石渠,至中山中尉。普授鲁夏侯敬,又传族子咸,为豫章太守。大戴授琅邪徐良斿卿,为博士、州牧、郡守,家世传业。小戴授梁人桥仁季卿、杨荣子孙。仁为大鸿胪,家世传业,荣琅邪太守。由是大戴有徐氏,小戴有桥、杨氏之学。

    胡母生字子都,齐人也。治《公羊春秋》,为景帝博士。与董仲舒同业,仲舒着书称其德。年老,归教于齐,齐之言《春秋》者宗事之,公孙弘亦颇受焉。而董生为江都相,自有传。弟子遂之者,

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儒林传第五十八原文

03
    古之儒者,博学虖六艺之文。师古曰:“六艺谓易、礼、乐,诗、书、春秋。”六(学)〔艺〕者,王教之典籍,先圣所以明天道,正人伦,致至治之成法也。周道既衰,坏於幽厉,礼乐征伐自诸侯出,陵夷二百余年而孔子兴,师古曰:“陵夷,言渐穨替。”以圣德遭季世,知言之不用而道不行,乃叹曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”师古曰:“论语载孔子之言也。凤鸟、河图,皆王者之瑞。自伤有德而无位,故云已矣。”“文王既没,文不在兹乎?”师古曰:“言文王久已没矣,文章之事岂不在此乎?盖自谓也。亦见论语。”於是应聘诸侯,以答礼行谊。师古曰:“答礼,谓有问礼者则为应答而申明之。”西入周,南至楚,畏匡厄陈,师古曰:“匡,邑名,即陈留匡城县。孔子貌类阳货,阳货尝有怨於匡,匡人见孔子,以为阳货也,故围而欲害之,后得免耳。厄陈,谓在陈绝粮也。”奸七十余君。师古曰:“奸音干。”适齐闻韶,三月不知肉味;师古曰:“美舜乐之善也。”自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。师古曰:“自卫反鲁,谓哀十一年也。是时道衰乐废,孔子还修正之,故雅颂各得其所。”究观古今之篇籍,乃称曰:“大哉,尧之为君也!唯天为大,唯尧则之。师古曰:“言尧所行皆法天。”巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章(也)!”师古曰:“巍巍者,高貌。焕,明也。”又(云)〔曰〕:“周监於二(世)〔代〕,郁郁乎文哉!吾从周。”师古曰:“言周追视夏殷二代之制而损益之,故礼文大备也。郁郁,文章盛貌。自此以上,孔子之言,皆见论语。”於是叙书则断尧典,师古曰:“谓尚书起自尧典也。”称乐则法韶舞,师古曰:“论语云颜回问为邦,子曰:‘行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞,放郑声。’韶,舜乐也,孔子叹其尽善尽美,故欲用之。”论诗则首周南。师古曰:“以关雎为始也。”缀周之礼,因鲁春秋,举十二公行事,绳之以文武之道,成一王法,师古曰:“绳谓治正之。”至获麟而止。盖晚而好易,读之韦编三绝,而为之传。师古曰:“编,所以联次简也。言爱玩之甚,故编简之韦为之三绝也。传谓彖、象、系辞、文言、说卦之属。”皆因近圣之事,以(音以)立先王之教,故曰:“述而不作,信而好古;”“下学而上达,知我者其天乎!”师古曰:“皆论语载孔子之言也。作者之谓圣,述者之谓明。故孔子自谦,言我但述者耳。下学上达,谓下学人事,上达天命也。行不违天,故唯天知我也。”仲尼既没,七十子之徒散游诸侯,师古曰:“七十子,谓弟子者七十七人也。称七十者,但言其成数也。”大者为卿相师傅,小者友教士大夫,或隐而不见。故子张居陈,师古曰:“子张姓颛孙,名师。”澹台子羽居楚,师古曰:“子羽姓澹台,名灭明。澹音徒甘反。”子夏居西河,师古曰:“子夏姓卜,名商。”子贡终於齐。师古曰:“子贡姓端木,名赐。”如田子方、段干木、吴起、禽滑氂之属,皆受业於子夏之伦,为王者师。师古曰:“子方以下皆魏人也。滑音于拔反。氂音离。”是时,独魏文侯好学。天下并争於战国,儒术既黜焉,然齐鲁之间学者犹弗废,至於威、宣之际,孟子、孙卿之列咸遵夫子之业而润色之,以学显於当世。邓展曰:“威、宣,齐二王。”及至秦始皇兼天下,燔诗书,杀术士,师古曰:“燔,焚也。今新丰县温汤之处号愍儒乡,温汤西南三里有马谷,谷之西岸有阬,古老相传以为秦阬儒处也。卫宏诏定古文官书序云:‘秦既焚书,患苦天下不从所改更法,而诸生到者拜为郎,前后七百人,乃密令冬种瓜於骊山阬谷中温处。瓜实成,诏博士诸生说之,人人不同,乃命就视之。为伏机,诗生贤儒皆至焉,方相难不决,因发机,从上填之以土,皆压,终乃无声。’此则闵儒之地,其不谬矣。燔音扶元反。”六学从此缺矣。陈涉之王也,鲁诸儒持孔氏礼器(而)〔往〕归之,於是孔甲为涉博士,卒与俱死。师古曰:“孔光传云:‘鲋为陈涉博士,死陈下。’今此云孔甲,将名鲋而字甲也。”陈涉起匹夫,敺适戍以立号,师古曰:“敺与驱同。适读曰谪。”不满岁而灭亡,其事至微浅,然而搢绅先生负礼器往委质为臣者何也?以秦禁其业,积怨而发愤於陈王也。及高皇帝诛项籍,引兵围鲁,鲁中诸儒尚讲诵习礼,弦歌之音不绝,岂非圣人遗化好学之国哉?於是诸儒始得修其经学,讲习大射乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪,因为奉常,诸弟子共定者,咸为选首,然后喟然兴於学。师古曰:“喟然,叹息貌,音丘位反。”然尚有干戈,平定四海,师古曰:“言陈豨、卢绾、韩信、黥布之徒相次反叛征伐也。”亦未皇庠序之事也。师古曰:“皇,暇也。”孝惠、高后时,公卿皆武力功臣。孝文时颇登用,师古曰:“言少用文学之士。”然孝文本好刑名之言。及至孝景,不任儒,窦太后又好黄老术,故诸博士具官待问,未有进者。师古曰:“具官,谓备员而已。”汉兴,言易自淄川田生;言书自济南伏生;言诗,於鲁则申培公,於齐则辕固生,师古曰:“培、固者,其人名;公、生者,其号也。它皆类此。培音陪。”燕则韩太傅;师古曰:“名婴也。”言礼,则鲁高堂生;言春秋,於齐则胡毋生,於赵则董仲舒。及窦太后崩,武安君田蚡为丞相,黜黄老、刑名百家之言,延文学儒者以百数,而公孙弘以治春秋为丞相封侯,天下学士靡然乡风矣。师古曰:“乡读曰向。”弘为学官,悼道之郁滞,乃请曰:“丞相、御史言:师古曰:“自此以下皆弘奏请之辞。”制曰‘盖闻导民以礼,风之以乐。师古曰:“风,化也。”婚姻者,居室之大伦也。师古曰:“伦,理也。”今礼废乐崩,朕甚愍焉,故详延天下方闻之士,咸登诸朝。师古曰:“详,悉也。方,道也。有道及博闻之士也。”其令礼官劝学,讲议洽闻,举遗兴礼,以为天下先。师古曰:“举遗,谓经典遗逸者求而举之。”太常议,予博士弟子,崇乡里之化,以厉贤材焉。’师古曰:“厉,劝勉之也,一曰砥厉也。自此以上,弘所引诏文。”谨与太常臧、博士平等议,师古曰:“臧,孔臧也。”曰:闻三代之道,乡里有教,夏曰校,殷曰庠,周曰序。师古曰:“教,效也。言可效道艺也。”其劝善也,显之朝廷;其惩恶也,加之刑罚。故教化之行也,建首善自京师始,繇内及外。师古曰:“繇音由。由,从也。”今陛下昭至德,开大明,配天地,本人伦,劝学兴礼,崇化厉贤,以风四方,太平之原也。师古曰:“风,化也。”古者政教未洽,不备其礼,请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人,复其身。师古曰:“复音方目反。”太常择民年十八以上仪状端正者,补博士弟子。郡国县官有好文学,敬长上,肃政教,顺乡里,出入不悖,师古曰:“悖,乖也,音布内反。”所闻,令相长丞上属所二千石。师古曰:“闻谓闻其部属有此人也。令,县令;相,侯相;长,县长;丞,县丞也。二千石谓郡守及诸王相也。”二千石谨察可者,常与计偕,师古曰:“随上计吏俱至京师。”诣太常,得受业如弟子。一岁皆辄课,能通一艺以上,补文学掌故缺;其高第可以为郎中,太常籍奏。师古曰:“为名籍而奏。”即有秀才异等,辄以名闻。其不事学若下材,及不能通一艺,辄罢之,而请诸能称者。师古曰:“谓列其能通艺业而称其任者,奏请补用之也。”臣谨案诏书律令下者,师古曰:“下谓班行也。”明天人分际,通古今之谊,师古曰:“分音扶问反。”文章尔雅,训辞深厚,师古曰:“尔雅,近正也,言诏辞雅正而深厚也。”恩施甚美。小吏浅闻,弗能究宣,亡以明布谕下。以治礼掌故以文学礼义为官,迁留滞。师古曰:“言治礼掌故之官本以有文学习礼义而为之,又所以迁擢留滞之人。”请选择其秩比二百石以上及吏百石通一艺以上补左右内史、大行卒史,师古曰:“左右内史后为左冯翊、右扶风,而大行后为大鸿胪也。”比百石以下补郡太守卒史,皆各二人,师古曰:“内地之郡,郡各补太守卒史二人也。”边郡一人。先用诵多者,不足,择掌故以补中二千石属,苏林曰:“属亦曹史,今县令文书解言属某甲也。”文学掌故补郡属,备员。师古曰:“云备员者,示以升擢之非籍其实用也。”请着功令。师古曰:“新立此条,请以着於功令。功令,篇名,若今选举令。”它如律令。”师古曰:“此外并如旧律令。”制曰:“可。”自此以来,公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。师古曰:“彬彬,文章貌,音斌。”昭帝时举贤良文学,增博士弟子员满百人,宣帝末增倍之。元帝好儒,能通一经者皆复。师古曰:“蠲其徭赋也。复音方目反。”数年,以用度不足,更为设员千人,郡国置五经百石卒史。成帝末,或言孔子布衣养徒三千人,今天子太学弟子少,於是增弟子员三千人。岁余,复如故。平帝时王莽秉政,增元士之子得受业如弟子,勿以为员,师古曰:“常员之外,更开此路。”岁课甲科四十人为郎中,乙科二十人为太子舍人,丙科四十人补文学掌故云。自鲁商瞿子木受易孔子,师古曰:“商瞿,姓也。瞿音衢。”以授鲁桥庇子庸。师古曰:“姓桥,名庇,字子庸。它皆类此。庇音必寐反。”子庸授江东馯臂子弓。师古曰:“馯,姓也,音韩。”子弓授燕周丑子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子装。及秦禁学,易为筮卜之书,独不禁,故传受者不绝也。汉兴,田何以齐田徙杜陵,号杜田生,师古曰:“高祖用娄敬之言徙关东大族,故何以旧齐田氏见徙也。初徙时未为杜陵,盖史家本其地追言之也。”授东武王同子中、雒阳周王孙、丁宽、齐服生,皆着易传数篇。师古曰:“田生授王同、周王孙、丁宽、服生四人,而四人皆着易传也。子中,王同字也。中读曰仲。”同授淄川杨何,字叔元,元光中徵为太中大夫。齐即墨成,至城阳相。师古曰:“姓即墨,名成。”广川孟但,为太子门大夫。鲁周霸、莒衡胡、师古曰:“莒人姓衡,名胡也。”临淄主父偃,皆以易至大官。要言易者本之田何。丁宽字子襄,梁人(一王)〔也。初〕梁项生从田何受易,时宽为项生从者,读易精敏,材过项生,遂事何。学成,何谢宽。师古曰:“告令罢去。”宽东归,何谓门人曰:“易以东矣。”师古曰:“言丁宽(行)〔得〕其法术以去。”宽至雒阳,复从周王孙受古义,号周氏传。景帝时,宽为梁孝王将军距吴楚,号丁将军,作易说三万言,训故举大谊而已,师古曰:“故谓经之旨趣也。它皆类此。”今小章句是也。宽授同郡砀田王孙。师古曰:“砀者,梁郡之县也,音唐,又音宕。”王孙授施雠、孟喜、梁丘贺。繇是易有施、孟、梁丘之学。师古曰:“繇与由同。后类此。”施雠字长卿,沛人也。沛与砀相近。雠为童子,从田王孙受易。后雠徙长陵,田王孙为博士,复从卒业,师古曰:“卒,终也。”与孟喜、梁丘贺并为门人。谦让,常称学废,不教授。及梁丘贺为少府,事多,及遣子临分将门人张禹等从雠问。雠自匿不肯见,贺固请,不得已乃授临等。於是贺荐雠:“结发事师数十年,师古曰:“言从结发为童丱,即从师学,着其早也。”贺不能及。”诏拜雠为博士。甘露中与五经诸儒杂论同异於石渠阁。师古曰:“三辅故事云石渠阁在未央殿北,以藏秘书也。”雠授张禹、琅邪鲁伯。伯为会稽太守,禹至丞相。禹授淮阳彭宣、沛戴崇子平。崇为九卿,宣大司空。禹、宣皆有传。鲁伯授太山毛莫如少路、师古曰:“姓毛,名莫如,字少路。”琅邪邴丹曼容,着清名。莫如至常山太守。此其知名者也。繇是施家有张、彭之学。孟喜字长卿,东海兰陵人也。父号孟卿,师古曰:“时人以卿呼之,若言公矣。”善为礼、春秋,授后苍、疏广。世所传后氏礼、疏氏春秋,皆出孟卿。孟卿以礼经多,春秋烦杂,乃使喜从田王孙受易。喜好自称誉,得易家候阴阳灾变书,诈言师田生且死时枕喜?,独传喜,诸儒以此耀之。师古曰:“用为光荣也。”同门梁丘贺疏通证明之,师古曰:“同门,同师学者也。疏通犹言分别也。证明,明其伪也。”曰:“田生绝於施雠手中,时喜归东海,安得此事?”又蜀人赵宾好小数书,后为易,饰易文,以为“箕子明夷,阴阳气亡箕子;箕子者,万物方荄兹也。”师古曰:“易明夷卦彖曰:‘内文明而外柔顺,以蒙大难。文王以之,利艰贞,晦其明也。内难而能正其志,箕子以之。’而六五爻辞曰:‘箕子之明夷,利贞。’此箕子者,谓殷父师说洪范者也,而宾妄为说耳。荄兹,言其根荄方滋茂也。荄音该,又音皆。”宾持论巧慧,易家不能难,皆曰“非古法也”。师古曰:“心不服。”云受孟喜,喜为名之。后宾死,莫能持其说。喜因不肯仞,师古曰:“名之者,承取其名,云实授也。”师古曰:“仞亦名也。仞音刃。”以此不见信。喜举孝廉为郎,曲台署长,师古曰:“曲台,殿名。署者,主供其事也。”病免,为丞相掾。博士缺,众人荐喜。上闻喜改师法,遂不用喜。喜授同郡白光少子、沛翟牧子兄,师古曰:“兄读曰况。”皆为博士。繇是有翟、孟、白之学。梁丘贺字长翁,琅邪诸人也。以能心计,为武骑。从太中大夫京房受易。房者,淄川杨何弟子也。师古曰:“自别一京房,非焦延寿弟子为课吏法者。或书字误耳,不当为京房。”房出为齐郡太守,贺更事田王孙。宣帝时,闻京房为易明,求其门人,得贺。贺时为都司空令,坐事,论免为庶人。待诏黄门数入说教侍中,师古曰:“为诸侍中说经为教授。”以召贺。贺入说,上善之,师古曰:“说於天子之前。”以贺为郎。会八月饮酎,行祠孝昭庙,师古曰:“行谓天子出。”先敺旄头剑挺堕墬,首垂泥中,师古曰:“挺,引也,剑自然引拔出也。墬,古地字。”刃乡乘舆车,师古曰:“乡读曰向。”马惊。於是召贺筮之,有兵谋,不吉。上还,使有司侍祠。是时霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛,师古曰:“霍光传云任宣霍氏之婿,此云外孙,误也。”宣子章为公车丞,亡在渭城界中,夜玄服入庙,居郎间,师古曰:“郎皆皂衣,故章玄服以厕也。”执戟立庙门,待上至,欲为逆。发觉,伏诛。故事,上常夜入庙,其后待明而入,自此始也。贺以筮有应,繇是近幸,为太中大夫,给事中,至少府。为人小心周密,上信重之。年老终官。传子临,亦入说,为黄门郎。甘露中,奉使问诸儒於石渠。临学精孰,专行京房法。琅邪王吉通五经,闻临说,善之。时宣帝选高材郎十人从临讲,吉乃使其子郎中骏上疏从临受易。临代五鹿充宗君孟为少府,骏御史大夫,自有传。充宗授平陵士孙张仲方、师古曰:“姓士孙,名张,字仲方。”沛邓彭祖子夏、齐衡咸长宾。张为博士,至扬州牧,光禄大夫给事中,家世传业;彭祖,真定太傅;咸,王莽讲学大夫。繇是粱丘有士孙、邓、衡之学。京房受易梁人焦延寿。师古曰:“延寿其字,名赣。”延寿云尝从孟喜问易。会喜死,房以为延寿易即孟氏学,翟牧、白生不肯,皆曰非也。至成帝时,刘向校书,考易说,以为诸易家说皆祖田何、杨叔〔元〕、丁将军,大谊略同,唯京氏为异,党焦延寿独得隐士之说,师古曰:“党读曰傥。”托之孟氏,不相与同。房以明灾异得幸,为石显所谮诛,自有传。房授东海殷嘉、河东姚平、河南乘弘,师古曰:“乘,姓也,音食证反。”皆为郎、博士。繇是易有京氏之学。费直字长翁,东莱人也。师古曰:“费音扶味反。”治易为郎,至单父令。师古曰:“单音善。父音甫。”长於卦筮,亡章句,徒以彖象系辞十篇文言解说上下经。琅邪王璜平中能传之。师古曰:“中读曰仲。”璜又传古文尚书。高相,沛人也。治易与费公同时,其学亦亡章句,专说阴阳灾异,自言出於丁将军。传至相,相授子康及兰陵毋将永。康以明易为郎,永至豫章都尉。及王莽居摄,东郡太守翟谊谋举兵诛莽,事未发,康候知东郡有兵,私语门人,门人上书言之。后数月,翟谊兵起,莽召问,对受师高康。莽恶之,以为惑众,斩康。繇是易有高氏学。高、费皆未尝立於学官。

    伏生,济南人也,张晏曰:“名胜,伏生碑云也。”故为秦博士。孝文时,求能治尚书者,天下亡有,闻伏生治之,欲召。时伏生年九十余,老不能行,於是诏太常,使掌故朝错往受之。师古曰:“卫宏定古文尚书序云‘伏生老,不能正言,言不可晓也,使其女传言教错。齐人语多与颍川异,错所不知者凡十二三,略以其意属读而已。’”秦时禁书,伏生壁藏之,其后大兵起,流亡。汉定,伏生求其书,亡数十篇,独得二十九篇,即以教於齐、鲁之间。齐学者由此颇能言尚书,山东大师亡不涉尚书以教。伏生教济南张生及欧阳生。张生为博士,而伏生孙以治尚书徵,弗能明定。是后鲁周霸、雒阳贾嘉颇能言尚书云。师古曰:“嘉者,贾谊之孙也。”欧阳生字和伯,千乘人也。事伏生,授倪宽。宽又受业孔安国,至御史大夫,自有传。宽有俊材,初见武帝,语经学。上曰:“吾始以尚书为朴学,弗好,及闻宽说,可观。”乃从宽问一篇。欧阳、大小夏侯氏学皆出於宽。宽授欧阳生子,世世相传,至曾孙高子阳,为博士。师古曰:“名高,字子阳。”高孙地余长宾以太子中庶子授太子,后为博士,论石渠。元帝即位,地余侍中,贵幸,至少府。戒其子曰:“我死,官属即送汝财物,慎毋受。汝九卿儒者子孙,以廉絜着,可以自成。”及地余死,少府官属共送数百万,其子不受。天子闻而嘉之,赐钱百万。地余少子政为王莽讲学大夫。由是尚书世有欧阳氏学。林尊字长宾,济南人也。事欧阳高,为博士,论石渠。后至少府、太子太傅,授平陵平当、梁陈翁生。当至丞相,自有传。翁生信都太傅,家世传业。由是欧阳有平、陈之学。翁生授琅邪殷崇、楚国龚胜。崇为博士,胜右扶风,自有传。而平当授九江朱普公文、上党鲍宣。普为博士,宣司隶校尉,自有传。徒众尤盛,知名者也。

    夏侯胜,其先夏侯都尉,从济南张生受尚书,以传族子始昌。始昌传胜,胜又事同郡?卿。师古曰:“?音奸。”?卿者,倪宽门人。胜传从兄子建,建又事欧阳高。胜至长信少府,建太子太傅,自有传。由是尚书有大小夏侯之学。周堪字少卿,齐人也。与孔霸俱事大夏侯胜。霸为博士。堪译官令,论於石渠,经为最高,后为太子少傅,而孔霸以太中大夫授太子。及元帝即位,堪为光禄大夫,与萧望之并领尚书事,为石显等所谮,皆免官。望之自杀,上愍之,乃擢堪为光禄勋,语在刘向传。堪授牟卿及长安许商长伯。牟卿为博士。霸以帝师赐爵号褒成君,传子光,亦事牟卿,至丞相,自有传。由是大夏侯有孔、许之学。商善为算,着五行论历,四至九卿,号其门人沛唐林子高为德行,平陵吴章伟君为言语,重泉王吉少音为政事,齐炔钦幼卿为文学。师古曰:“依孔子目弟子颜回以下为四科也。炔音桂。”王莽时,林、吉为九卿,自表上师塚,大夫博士郎吏为许氏学者,各从门人,会车数百两,儒者荣之。钦、章皆为博士,徒众尤盛。章为王莽所诛。张山拊字长宾,平陵人也。师古曰:“拊音肤。”事小夏侯建,为博士,论石渠,至少府。授同县李寻、郑宽中少君、山阳张无故子儒、信都秦恭延君、陈留假仓子骄。无故善修章句,为广陵太傅,守小夏侯说文。恭增师法至百万言,师古曰:“言小夏侯本所说之文不多,而秦恭又更增益,故至百万言也。”为城阳内史。仓以谒者论石渠,至胶东相。寻善说灾异,为骑都尉,自有传。宽中有?材,以博士授太子,成帝即位,赐爵关内侯,食邑八百户,迁光禄大夫,领尚书事,甚尊重。会疾卒,谷永上疏曰:“臣闻圣王尊师傅,褒贤?,显有功,生则致其爵禄,死则异其礼諡。昔周公薨,成王葬以变礼,而当天心。师古曰:“周公死,成王欲葬之於成周,天乃雷雨以风,禾尽偃,大木斯拔。国大恐。王乃葬周公於毕,示不敢臣也。事见尚书大传,而与古文尚书不同。”公叔文子卒,卫侯加以界@活A着为后法。师古曰:“公叔文子,卫大夫公叔发也。文子卒,其子请諡於君。君曰:‘昔者卫国凶饥,夫子为粥与国之饿者,不亦惠乎?卫国有难,夫子以其死卫寡人,不亦贞乎?夫子听卫国之政,修其班制,以与四邻交,卫国社稷不辱,不亦文乎?谓夫子贞惠文子。’事见礼记檀弓。”近事,大司空朱邑、右扶风翁归德茂夭年,孝宣皇帝愍册厚赐,赞命之臣靡不激扬。师古曰:“赞,佐也。”关内侯郑宽中有颜子之美质,包商、偃之文学,师古曰:“论语云‘文学子游、子夏’。商,子夏名。偃,子游名。”严然总五经之眇论,立师傅之显位,师古曰:“严与俨同。眇读曰妙。”入则乡唐虞之闳道,王法纳乎圣听,师古曰:“乡读曰向。闳,大也。言陈圣王之法,闻於天子。”出则参塚宰之重职,功列施乎政事,退食自公,私门不开,师古曰:“‘退食自公’,召南羔羊诗之辞,言贬退所食之禄,而从至公之道也。”散赐九族,田亩不益,德配周召,忠合羔羊,未得登司徒,有家臣,师古曰:“司徒,掌礼教之官,言宽中学行堪为之也。家臣,若今诸公国官及府佐也。”卒然早终,尤可悼痛!师古曰:“卒读曰猝。”臣愚以为宜加其葬礼,赐之令諡,师古曰:“令,善也。”以章尊师褒贤显功之德。”上吊赠宽中甚厚。由是小夏侯有郑、张、秦、假、李氏之学。宽中授东郡赵玄,无故授沛唐尊,恭授鲁冯宾。宾为博士,尊王莽太傅,玄哀帝御史大夫,至大官,知名者也。孔氏有古文尚书,孔安国以今文字读之,因以起其家逸书,得十余篇,盖尚书兹多於是矣。遭巫蛊,未立於学官。安国为谏大夫,授都尉朝,服虔曰:“朝名,都尉姓。”而司马迁亦从安国问故。迁书载尧典、禹贡、洪范、微子、金縢诸篇,多古文说。都尉朝授胶东庸生。庸生授清河胡常少子,师古曰:“少子,亦常字也。”以明谷梁春秋为博士、部刺史,又传左氏。常授虢徐敖。敖为右扶风掾,又传毛诗,授王璜、平陵涂恽子真。子真授河南桑钦君长。王莽时,诸学皆立。刘歆为国师,璜、恽等皆贵显。世所传百两篇者,出东莱张霸,分析合二十九篇以为数十,又采左氏传、书叙为作首尾,凡百二篇。篇或数简,文意浅陋。成帝时求其古文者,霸以能为百两徵,以中书校之,非是。师古曰:“以霸私增加分析,故与中书之文不同也。中书,天子所藏之书也。”霸辞受父,父有弟子尉氏樊并。时太中大夫平当、侍御史周敞劝上存之。师古曰:“存者,立其学。”后樊并谋反,乃黜其书。申公,鲁人也。少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受诗。汉兴,高祖过鲁,申公以弟子从师人见于鲁南宫。吕太后时,浮丘伯在长安,楚元王遣子郢与申公俱卒学。师古曰:“郢即郢客也。”元王薨,郢嗣立为楚王,令申公傅太子戊。戊不好学,病申公。师古曰:“患苦也。”及戊立为王,胥靡申公。师古曰:“胥靡,相系而作役,解具在楚元王传也。”申公愧之,归鲁退居家教,终身不出门。复谢宾客,师古曰:“身即不出门,非受业弟子,其它宾客来者又谢遣之,不与相见也。”独王命召之乃往。弟子自远方至受业者千余人,申公独以诗经为训故以教,亡传,师古曰:“口说其指,不为解说之传。”疑者则阙弗传。兰陵王臧既从受诗,已通,事景帝为太子少傅,免去。武帝初即位,臧乃上书宿卫,累迁,一岁至郎中令。及代赵绾亦尝受诗申公,为御史大夫。绾、臧请立明堂以朝诸侯,不能就其事,师古曰:“就,成也。”乃言师申公。於是上使使束帛加璧,安车以蒲裹轮,驾驷迎申公,弟子两人乘轺传从。师古曰:“传音张恋反。”至,见上,上问治乱之事。申公时已八十余,老,对曰:“为治者不(至)〔在〕多言,顾力行何如耳。”师古曰:“顾,念也。力行,(为)〔谓〕勉力为行也。”是时上方好文辞,见申公对,默然。然已招致,既以为太中大夫,舍鲁邸,师古曰:“舍,止息也。”议明堂事。太皇窦太后喜老子言,不说儒术,师古曰:“喜音许既反。说读曰悦。”得绾、臧之过,以让上曰:“此欲复为新垣平也!”师古曰:“让,责也。”上因废明堂事,下绾、臧吏,皆自杀。申公亦病免归,数年卒。弟子为博士十余人,孔安国至临淮太守,周霸胶西内史,夏宽城阳内史,砀鲁赐东海太守,兰陵缪生长沙内史,徐偃胶西中尉,邹人阙门庆忌胶东内史,李奇曰:“姓阙门,名庆忌。”其治官民皆有廉节称。其学官弟子行虽不备,而至於大夫、郎、掌故以百数。申公卒以诗、春秋授,而瑕丘江公尽能传之,徒众最盛。及鲁许生、免中徐公,苏林曰:“免中,县名也。”李奇曰:“邑名也。”师古曰:“李说是也。”皆守学教授。韦贤治诗,事(博士)大江公及许生,晋灼曰:“大江公即瑕丘江公也。以异下博士江公,故称大。”又治礼,至丞相。传子玄成,以淮阳中尉论石渠,后亦至丞相。玄成及兄子赏以诗授哀帝,至大司马车骑将军,自有传。由是鲁诗有韦氏学。王式字翁思,东平新桃人也。事免中徐公及许生。式为昌邑王师。昭帝崩,昌邑王嗣立,以行淫乱废,昌邑群臣皆下狱诛,唯中尉王吉、郎中令龚遂以数谏减死论。式系狱当死,治事使者责问曰:“师何以亡谏书?”式对曰:“臣以诗三百五篇朝夕授王,至於忠臣孝子之篇,未尝不为王反复诵之也;师古曰:“复音方目反。”至於危亡失道之君,未尝不流涕为王深陈之也。臣以三百五篇谏,是以亡谏书。”使者以闻,亦得减死论,归家不教授。山阳张长安幼君李奇曰:“长安,名。”先事式,后东平唐长宾、沛褚少孙亦来事式,问经数篇,式谢曰:“闻之於师俱是矣,自润色之。”师古曰:“言所闻师说具尽於此,若嫌简略,任更润色。”不肯复授。唐生、褚生应博士弟子选,诣博士,抠衣登堂,颂礼甚严,师古曰:“抠衣,谓以手内举之,令离地也。抠音口侯反。颂读曰容。”试诵说,有法,疑者丘盖不言。苏林曰:“丘盖不言,不知之意也。”如淳曰:“齐俗以不知为丘。”师古曰:“二说皆非也。论语载孔子曰:‘盖有不知而作之者,我无是也。’欲遵此意,故效孔子自称丘耳。盖者,发语之辞。”诸博士惊问何师,对曰事式。皆素闻其贤,共荐式。诏除下为博士。师古曰:“下除官之书也。下音胡嫁反。”式徵来,衣博士衣而不冠,曰:“刑余之人,何宜复充礼官?”既至,止舍中,会诸大夫博士,共持酒肉劳式,皆注意高仰之。师古曰:“劳音来到反。”博士江公世为鲁诗宗,师古曰:“为鲁诗者所宗师也。”至江公着孝经说,心嫉式,谓歌吹诸生曰:如淳曰:“其学官自有此法,酒坐歌吹以相乐也。”“歌骊驹。”服虔曰:“逸诗篇名也,见大戴礼。客欲去歌之。”文颍曰:“其辞云‘骊驹在门,仆夫具存;骊驹在路,仆夫整驾’也。”式曰:“闻之於师:客歌骊驹,主人歌客毋庸归。文颖曰:“庸,用也。主人礼未毕,且无用归也。”今日诸君为主人,日尚早,未可也。”江翁曰:“经何以言之?”师古曰:“於经何所有此言?”式曰:“在曲礼。”江翁曰:“何狗曲也!”师古曰:“意怒,故妄发言。言狗者,轻贱之甚也。今流俗书本云何曲狗,妄改之也。”式耻之,阳醉逿墬。师古曰:“逿,失据而倒也。墬,古地字。逿音徒浪反。”式客罢,让诸生曰:“我本不欲来,师古曰:“让,责也。”诸生强劝我,竟为竖子所辱!”遂谢病免归,终於家。张生、唐生、褚生皆为博士。张生论石渠,至淮阳中尉。唐生楚太傅。由是鲁诗有张、唐、褚氏之学。张生兄子游卿为谏大夫,以诗授元帝。其门人琅邪王扶为泗水中尉,陈留许晏为博士。由是张家有许氏学。初,薛广德亦事王式,以博士论石渠,授龚舍。广德至御史大夫,舍泰山太守,皆有传。辕固,齐人也。以治诗孝景时为博士,与黄生争论於上前。黄生曰:“汤武非受命,乃杀也。”固曰:“不然。夫桀纣荒乱,天下之心皆归汤武,汤武因天下之心而诛桀纣,桀纣之民弗为使而归汤武,汤武不得已而立,非受命(而)〔为〕何?”师古曰:“此非受命更何为?”黄生曰:“‘冠虽敝必加於首,履虽新必贯於足。’师古曰:“语见太公六韬也。”何者?上下之分也。师古曰:“分音扶问反。”今桀纣虽失道,然君上也;汤武虽圣,臣下也。夫主有失行,臣不正言匡过以尊天子,反因过而诛之,代立南面,非杀而何?”固曰:“必若云,师古曰:“谓必如黄生之言。”是高皇帝代秦即天子之位,非邪?”於是上曰:“食肉毋食马肝,未为不知味也;言学者毋言汤武受命,不为愚。”师古曰:“马肝有毒,食之喜杀人,幸得无食。言汤武为杀,是背经义,故以为喻也。”遂罢。窦太后好老子书,召问固。固曰:“此家人言耳。”师古曰:“家人言僮隶之属。”太后怒曰:“安得司空城旦书乎!”服虔曰:“道家以儒法为急,比之於律令也。”乃使固入圈击彘。上知太后怒,而固直言无罪,乃假固利兵。师古曰:“假,给与也。利兵,兵刃之利者。”下,固刺彘正中其心,彘应手而倒。太后默然,亡以复罪。后上以固廉直,拜为清河太傅,疾免。武帝初即位,复以贤良徵。诸儒多嫉毁曰固老,罢归之。时固己九十余矣。公孙弘亦徵,仄目而事固。师古曰:“言深惮之。”固曰:“公孙子,务正学以言,无曲学以阿世!”诸齐以诗显贵,皆固之弟子也。昌邑太傅夏侯始昌最明,自有传。后苍字近君,东海郯人也。事夏侯始昌。始昌通五经,苍亦通诗礼,为博士,至少府,授翼奉、萧望之、匡衡。奉为谏大夫,望之前将军,衡丞相,皆有传。衡授琅邪师丹、伏理斿君、颍川满昌君都。君都为詹事,理高密太傅,家世传业。丹大司空,自有传。由是齐诗有翼、匡、师、伏之学。满昌授九江张邯、琅邪皮容,皆至大官,徒众尤盛。

    韩婴,燕人也。孝文时为博士,景帝时至常山太傅。婴推诗人之意,而作内外传数万言,其语颇与齐、鲁间殊,然归一也。淮南贲生受之。师古曰:“贲音肥。”燕赵间言诗者由韩生。韩生亦以易授人,推易意而为之传。燕赵间好诗,故其易微,唯韩氏自传之。武帝时,婴尝与董仲舒论於上前,其人精悍,处事分明,师古曰:“悍,勇锐。”仲舒不能难也。后其孙商为博士。孝宣时,涿郡韩生其后也,以易徵,待诏殿中,曰:“所受易即先太傅所传也。尝受韩诗,不如韩氏易深,太傅故专传之。”司隶校尉盖宽饶本受易於孟喜,见涿韩生说易而好之,即更从受焉。赵子,河内人也。事燕韩生,授同郡蔡谊。谊至丞相,自有传。谊授同郡食子公与王吉。吉为昌邑〔王〕中尉,自有传。食生为博士,授泰山栗丰。吉授淄川长孙顺。顺为博士,丰部刺史。由是韩诗有王、食、长孙之学。丰授山阳张就,顺授东海发福,皆至大官,徒众尤盛。

    毛公,赵人也。治诗,为河间献王博士,授同国贯长卿。长卿授解延年。延年为阿武令,授徐敖。敖授九江陈侠,为王莽讲学大夫。由是言毛诗者,本之徐敖。

    汉兴,鲁高堂生传士礼十七篇,而鲁徐生善为颂。苏林曰:“汉旧仪有二郎为此颂貌威仪事。有徐氏,徐氏后有张氏,不知经,但能盘辟为礼容。天下郡国有容史,皆诣鲁学之。”师古曰:“颂读与容同。下皆类此。”孝文时,徐生以颂为礼官大夫,传子至孙延、襄。师古曰:“延及襄二人。”襄,其资性善为颂,不能通经;延颇能,未善也。襄亦以颂为大夫,至广陵内史。延及徐氏弟子公户满意、(柏)〔桓〕生、单次皆为礼官大夫。师古曰:“姓公户,名满意也。与桓生及单次凡三人。单音善。”而瑕丘萧奋以礼至淮阳太守。诸言礼为颂者由徐氏。孟卿,东海人也。事萧奋,以授后仓、鲁闾丘卿。仓说礼数万言,号曰后氏曲台记,服虔曰:“在曲台校书着记,因以为名。”师古曰:“曲台殿在未央宫。”授沛闻人通汉子方、如淳曰:“闻人,姓也,名通汉,字子方。”梁戴德延君、戴圣次君、沛庆普孝公。孝公为东平太傅。德号大戴,为信都太傅;圣号小戴,以博士论石渠,至九江太守。由是礼有大戴、小戴、庆氏之学。通汉以太子舍人论石渠,至中山中尉。普授鲁夏侯敬,又传族子咸,为豫章太守。大戴授琅邪徐良斿卿,为博士、州牧、郡守,家世传业。小戴授梁人桥仁季卿、杨荣子孙。师古曰:“子孙,荣之字也。”仁为大鸿胪,家世传业,荣琅邪太守。由是大戴有徐氏,小戴有桥、杨氏之学。胡母生字子都,齐人也。治公羊春秋,为景帝博士。与董仲舒同业,仲舒着书称其德。年老,归教於齐,齐之言春秋者宗事之,公孙弘亦颇受焉。而董生为江都相,自有传。弟子遂之者,兰陵褚大,东平嬴公,广川段仲,温吕步舒。师古曰:“遂谓名位成达者。”大至梁相,步舒丞相长史,唯嬴公守学不失师法,为昭帝谏大夫,授东海孟卿、鲁眭孟。孟为符节令,坐说灾异诛,自有传。严彭祖字公子,东海下邳人也。与颜安乐俱事眭孟。孟弟子百余人,唯彭祖、安乐为明,质问疑谊,各持所见。孟曰:“春秋之意,在二子矣!”孟死,彭祖、安乐各颛门教授。师古曰:“颛与专同。专门言各自名家。”由是公羊春秋有颜、严之学。彭祖为宣帝博士,至河南、东郡太守。以高第入为左冯翊,迁太子太傅,廉直不事权贵。或说曰:“天时不胜人事,君以不修小礼曲意,亡贵人左右之助,经谊虽高,不至宰相。愿少自勉强!”彭祖曰:“凡通经术,固当修行先王之道,何可委曲从俗,苟求富贵乎!”彭祖竟以太傅官终。授琅邪王中,为元帝少府,师古曰:“中读曰仲。”家世传业。中授同郡公孙文、东门云。云为荆州刺史,文东平太傅,徒众尤盛。云坐为江贼拜辱命,下狱诛。师古曰:“逢见贼而拜也。”颜安乐字公孙,鲁国薛人,眭孟姊子也。家贫,为学精力,官至齐郡太守丞,后为仇家所杀。安乐授淮阳泠丰次君、师古曰:“泠音零。”淄川任公。公为少府,丰淄川太守。由是颜家有泠、任之学。始贡禹事嬴公,成於眭孟,至御史大夫,疏广事孟卿,至太子太傅,皆自有传。广授琅邪筦路,师古曰:“筦亦管字也。”路为御史中丞。禹授颍川堂谿惠,师古曰:“姓堂谿也。”惠授泰山冥都,师古曰:“冥音莫零反。”都为丞相史。都与路又事颜安乐,故颜氏复有筦、冥之学。路授孙宝,为大司农,自有传。丰授马宫、琅邪左咸。咸为郡守九卿,徒众尤盛。(官)〔宫〕至大司徒,自有传。瑕丘江公受谷梁春秋及诗於鲁申公,传子至孙为博士。武帝时,江公与董仲舒并。仲舒通五经,能持论,善属文。江公呐於口,师古曰:“属音之欲反。呐,古讷字。”上使与仲舒议,不如仲舒。而丞相公孙弘本为公羊学,比辑其议,卒用董生。师古曰:“比,次也。辑,合也。比音频寐反。辑与集同。”於是上因尊公羊家,诏太子受公羊春秋,由是公羊大兴。太子既通,复私问谷梁而善之。其后浸微,师古曰:“浸,渐也。”唯鲁荣广王孙、皓星公二人受焉。广尽能传其诗、春秋,高材捷敏,与公羊大师眭孟等论,数困之,师古曰:“孟等穷屈也。”故好学者颇复受谷梁。沛蔡千秋少君、梁周庆幼君、丁姓子孙师古曰:“姓丁,名姓,字子孙。”皆从广受。千秋又事皓星公,为学最笃。宣帝即位,闻卫太子好谷梁春秋,以问丞相韦贤、长信少府夏侯胜及侍中乐陵侯史高,皆鲁人也,言谷梁子本鲁学,公羊氏乃齐学也,宜兴谷梁。时千秋为郎,召见,与公羊家并说,上善谷梁说,擢千秋为谏大夫给事中,后有过,左迁平陵令。复求能为谷梁者,莫及千秋。上愍其学且绝,乃以千秋为郎中户将,师古曰:“户将,官名,解在杨恽、盖宽饶传。”选郎十人从受。汝南尹更始翁君本自事千秋,能说矣,会千秋病死,徵江公孙为博士。刘向以故谏大夫通达待诏,受谷梁,欲令助之。江博士复死,乃徵周庆、丁姓待诏保宫,师古曰:“保宫,少府之属宫也,本名居室。”使卒授十人。自元康中始讲,至甘露元年,积十余岁,皆明习。乃召五经名儒太子太傅萧望之等大议殿中,平公羊、谷梁同异,各以经处是非。时公羊博士严彭祖、侍郎申挽、伊推、宋显,师古曰:“挽音晚。”谷梁议郎尹更始、待诏刘向、周庆、丁姓并论。公羊家多不见从,愿请内侍郎许广,使者亦并内谷梁家中郎王亥,各五人,师古曰:“使者,谓当时诏遣监议者也。内(外)〔谓〕引入议所也。公羊家既请内许广,而使者因并内王亥也。”〔十〕师古曰:“周庆、丁姓,二人也。”议三十余事。望之等十一人各以经谊对,多从谷梁。由是谷梁之学大盛。庆、姓皆为博士。姓至中山太傅,授楚申章昌曼君,李奇曰:“姓申章,名昌,字曼君。”为博士,至长沙太傅,徒众尤盛。尹更始为谏大夫、长乐户将,又受左氏传,取其变理合者以为章句,传子咸及翟方进、琅邪房凤。咸至大司农,方进丞相,自有传。房凤字子元,不其人也。师古曰:“琅邪之县也。其音基。”以射策乙科为太史掌故。太常举方正,为县令都尉,失官。大司马票骑将军王根奏除补长史,荐凤明经通达,擢为光禄大夫,迁五官中郎将。时光禄勋王龚以外属内卿,如淳曰:“?成太后亲也。内卿光禄勋治宫中。”与奉车都尉刘歆共校书,三人皆侍中。歆白左氏春秋可立,哀帝纳之,以问诸儒,皆不对。歆於是数见丞相孔光,为言左氏以求助,光卒不肯。唯凤、龚许歆,遂共移书责让太常博士,语在歆传。大司空师丹奏歆非毁先帝所立,上於是出龚等补吏,龚为弘农,歆河内,凤九江太守,至青州牧。始江博士授胡常,常授梁萧秉君房,王莽时为讲学大夫。由是谷梁春秋有尹、胡、申章、房氏之学。汉兴,北平侯张苍及梁太傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公子皆修春秋左氏传。谊为左氏传训故,授赵人贯公,为河间献王博士,子长卿为荡阴令,师古曰:“荡阴,河内之县也。荡音汤。”授清河张禹长子。如淳曰:“非成帝师张禹也。”禹与萧望之同时为御史,数为望之言左氏,望之善之,上书数以称说。后望之为太子太傅,荐禹於宣帝,徵禹待诏,未及问,会疾死。授尹更始,师古曰:“禹先授更始。”更始传子咸及翟方进、胡常。常授黎阳贾护季君,哀帝时待诏为郎,授苍梧陈钦子佚,以左氏授王莽,至将军。而刘歆从尹咸及翟方进受。由是言左氏者本之贾护、刘歆。赞曰:自武帝立五经博士,开弟子员,设科射策,劝以官禄,讫於元始,百有余年,传业者寖盛,支叶藩滋,师古曰:“寖,渐也。蕃,多也。滋,益也。”一经说至百余万言,大师众至千余人,盖禄利之路然也。师古曰:“言为经学者则受爵禄而获其利,所以益劝。”初,书唯有欧阳,礼后,易杨,春秋公羊而已。至孝宣世,复立大小夏侯尚书,大小戴礼,施、孟、梁丘易,谷梁春秋。至元帝世,复立京氏易。平帝时,又立左氏春秋、毛诗、逸礼、古文尚书,所以罔罗遗失,兼而存之,是在其中矣。如淳曰:“虽有虚妄之说,是当在其中,故兼而存之。”

    整理:zln201607

儒林传第五十八翻译

04
     (1)(张山拊)至少府:不见《百官表》。(2)李寻:本书卷七十五有其传。山阳:县名。在今河南焦作市东。(3)广陵:王国名。治广陵(在今江苏扬州西北)。(4)师法:指师说之文。(5)胶东:王国名。治即墨(在今山东莱西县西南)。(6)太子:指刘骜。后为成帝。(7)谷永:本书卷八十五有其传。(8)昔周公薨三句:相传周公旦死,成王欲葬之成周,天乃雷雨以风,禾尽偃,大木斯拔。国人大恐。成王乃葬周公于毕,示不敢臣也。事也《尚书大传》。(9)公叔文子:春秋时卫国大夫公叔发。文子死,其子请谥于君。卫君曰:“昔者卫国凶饥,夫子为粥与国之饿者,不亦惠乎?卫国有难,夫子以其死卫寡人,不亦贞乎?夫子听卫国之政,修其班制,以与四邻交,卫国社稷不辱,不亦文乎?谓夫子贞惠文子。“事见《礼记·檀弓》。(10)朱邑:本书卷八十九有其传。翁归:尹翁归。本书卷七十六有其传。(11)赞:佐也。(12)颜子:颜回。孔子弟子。(13)商、偃:子游,子夏。皆孔子弟子。《论语》有“文学子游、子夏”说。(14)闳:大也。(15)退食自公:《诗经·召南·羔羊》有“退食自公”之诗句。意谓退食禄,从至公之道。(16)周召:周公旦、召公奭。(17)《羔羊》:《诗经》篇名。(18)未得登司徒:言未得至丞相。(19)有家臣:汉代自武帝后,凡拜相封侯,乃得立家丞、门大夫、庶子诸官,即所谓“有家臣”。(20)令:善也。

    孔氏有古文《尚书》,孔安国以今文字读之,因以起其家逸《书》(1),得十余篇,盖《尚书》兹多于是矣。遭巫盅(2),未立于学官。安国为谏大夫,授都尉朝(3),而司马迁亦从安国问故(4)。迁书载《尧典》、《禹贡》、《洪范》、《微子》、《金膝》诸篇,多古文说。都尉朝授胶东庸生(5)。庸生授清河胡常少子(6),以明《谷梁春秋》为博士、部刺史(7),又传《左氏》(8)。常授虢徐敖(9)。敖为右扶风掾(10),又传《毛诗》,授王璜、平陵涂恽子真。子真授河南桑钦君长(11)。王莽时,诸学皆立。刘歆为国师(12),璜、恽等皆贵显。世所传《百两篇》者(13),出东莱张霸,分析合二十九篇以为数十(14),又采《左氏传》、《书叙》为作首尾,凡百二篇。篇或数简,文意浅陋。成帝时求其古文者(15),霸以能为《百两》征,以中书校之(16),非是(17)。霸辞受父,父有弟子尉氏樊并(18)。时太中大夫平当、侍御史周敞劝上存之(19)。后樊并谋反(20),乃黜其书。

    (1)起:整理疏通之意。杨树达曰:“凡人病困而愈谓之起,义有滞碍隐蔽,通达之,亦谓之起。”(2)巫盅(事件):详《武五子传·戾太子传》。(3)都尉朝:有二说。一说,朝名,都尉姓(服虔说)。一说,都尉,官名,名朝,亡其姓(周寿昌说)。(4)司马迁:本书有其传。(5)庸生:名谭(周寿昌据《后汉书》立说)。(6)清河:郡名。治清阳(在今河北清河东南)。(7)《谷梁春秋》:又名《春秋谷梁传》与《谷梁传》。部刺史:指青州刺史,见《翟方进传》。(8)《左氏》:又名《春秋左氏传》与《左传》。(9)貌:县名。今陕西宝鸡县西。(10)右扶风掾:右扶风的属吏。(11)河南:郡名。治洛阳(在今河南洛阳东北)。(12)刘歆:刘向之子。《楚元王传》附其传。(13)《百两篇》:指《尚书》一百两篇。(14)合:当作“今”。王引之曰:“合”字与上下文意不相属,盖“今”字之·误。“今”谓伏生所传之书也。“分析今之二十九篇以为数十”也;上文曰“伏生求其书,亡数十篇,独得二十九篇”,是也。(15)求其古文者:言求能为古文者。(16)中书:皇朝所藏之书。(17)非是:意谓张霸所析与中书之文不同。(18)尉氏:县名。今河南尉氏。(19)存之:谓不灭其书。(20)樊并谋反:详见《王莽传》。

    申公(1),鲁人也。少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受《诗》(2)。汉兴,高祖过鲁,申公以弟子从师入见于鲁南宫。吕太后时,浮丘伯在长安,楚无王遣子郢与申公俱卒学(3)。元王薨,郢嗣立为楚王,令申公傅太子戊。戊不好学。病申公(4)。及戊立为王,胥靡申公(5)。申公愧之(6),归鲁退居家教,终身不出门。复谢宾客,独王命召之乃往(7)。弟子目远方至受业者千余人,申公独以《诗经》为训故以教,亡传,疑者则阙弗传。兰陵王臧既从受《诗》,已通,事景帝为太子少傅,免去。武帝初即位,臧乃上书宿卫,累迁,一岁至郎中令。及代赵绾亦尝受《诗》申公,为御史大夫。绾、臧请立明堂以朝诸侯,不能就其事(8),乃言师申公。于是上使使束帛加璧,安车以蒲裹轮,驾驷迎申公(9),弟子二人乘招传从(10)。至,见上,上问治乱之事。申公时已八十余,老,对曰:“为治者不在多言,顾力行何如耳。”是时上方好文辞,见申公对,默然。然已招致,即以为太中大夫,舍鲁邸(11),议明堂事。太皇窦太后喜《老子》言(12),不说(悦)儒术,得绾、臧之过,以让上曰:“此欲复为新垣平也(13)!”上因废明堂事,下绾、臧吏,皆自杀(14)。申公亦病免归,数年卒。弟子为博士十余人,孔安国至临淮太守,周霸胶西内史,夏宽城阳内史,砀鲁赐东海太守,兰陵缪生长沙内史,徐偃胶西中尉,邹人阙门庆忌胶东内史(15),其治官民皆有廉节称。其学官弟子行虽不备,而至于大夫、郎、掌故以百数。申公卒以《诗》、《春秋》授,而瑕丘江公尽能传之(16),徒众最盛。及鲁许生、免中徐公(17),皆守学教授。韦贤治《诗》(18),事大江公及许生(19),又治《礼》,至丞相。传子玄成(20),以淮阳中尉论石渠,后亦至丞相。玄成及兄子赏以《诗》授哀帝,至大司马车骑将军,自有传。由是《鲁诗》有韦氏学。

    (1)申公:名培。即上文所称申培公者。(2)楚元王:刘交。本书有其传。(3)郢:即郢客。(4)病:患苦;讨厌。(5)胥靡:古代服劳役的徒刑。(6)愧:耻也。(7)王:徐广注“鲁恭王”。(8)就:成也。(9)迎申公:是建元元年(前140)事。(10)招传:招车所作的传车。(11)舍:止息。鲁邪:鲁王国在京的公馆。(12)太皇窦太后:此有误。杨树达曰“太皇”二字疑在“窦”字下,或是误添。(13)新垣平:汉文帝时赵人,以望气附会人事,诈伪揭露后,下狱诛死。详见《文帝纪》与《郊祀志》。(14)下绾、臧吏,皆自杀:赵绾、王臧事,详见《窦婴·田蚡传》。(15)阙门庆忌:姓阙门,名庆忌。(16)《春秋》:指《谷梁春秋》。(17)瑕丘:县名。在今山东兖州东北。(18)免中:县名。无考。或疑为济阴郡“冤句”之误(吴恂说)。(19)韦贤:本书有其传。(20)大江公:指瑕丘江公。晋灼曰:大江公,即瑕丘江公也,以异下博士江公,故称大。(20)玄成:韦玄成。《韦贤传》附其传。

    王式字翁思,东平新桃人也(1)。事免中徐公及许生。式为昌邑王师(2)。昭帝崩,昌邑王嗣立,以行yín乱废,昌邑群臣皆下狱诛,唯中尉王吉、郎中令龚遂以数谏减死论(3)。式系狱当死,治事使者责问曰:“师何以亡(无)谏书?”式对曰:“臣以《诗》三百五篇朝夕授王,至于忠臣孝子之篇,未尝不为王反复诵之也;至于危亡失道之君,未尝不流涕为王深陈之也。臣以三百五篇谏,是以亡(无)谏书。”使者以闻,亦得减死论,归家不教授。山阳张长安幼君先事式,后东平唐长宾、沛褚少孙亦来事式(4),问经数篇,式谢曰:“闻之于师具是矣(5),自润色之。”不肯复授。唐生、褚生应博士弟子选,诣博士,抠衣登堂(6),颂(容)礼甚严,试诵说,有法,疑者丘盖不言(7)。诸博士惊问何师,对曰事式。皆素闻其贤,共荐式。诏除下为博士(8)。式征来,衣博士衣而不冠,曰:“刑余之人,何宜复充礼官?”既至,止舍中,会诸侯大夫博士,共持酒肉劳式(9),皆注意高仰之。博士江公世为《鲁诗》宗(10),至江公着《孝经说》(11),心嫉式,谓歌吹诸生曰:“歌《骊驹》(12)。”式曰:“闻之于师:客歌《骊驹》,主人歌《客毋庸归》(13)。今日诸君为主人,日尚早,未可也(14)。”江翁曰:“经何以言之?”式曰:“在《曲礼》。”江翁曰:“何狗曲也(15)!”式耻之,阳(佯)醉逿地(16)。式客罢,让诸生曰(17):“我本不欲来,诸生强劝我,竟为竖子所辱!”遂谢病免归,终于家。张生、唐生、褚生皆为博士。张生论石渠,至淮阳中尉。唐生楚太傅。由是《鲁诗》有张、唐、褚氏之学。张生兄子游卿为谏大夫,以《诗》授元帝。其门人,琅邪王扶为泗水中尉,陈留许晏为博士(18)。由是张家有许氏学。初,薛广德亦事王式(19),以博士论石渠,授龚舍(20),广德至御史大夫,舍泰山太守,皆有传。

    (1)东平:王国名。治所在今山东东平东北。新桃:乡名。(2)昌邑王:《武五子传》有其传。(3)龚遂:字少卿。《循吏传》有其传。(4)诸少孙:即续《史记》之褚先生。(5)具是:都在于此。(6)抠衣:以手提着衣,使之不着地。(7)丘盖:存疑。(8)诏除下:发下任命的诏书。(9)劳:慰劳。(10)江公:瑕丘江公之孙。宗:宗主。(11)江公着《孝经说》:《艺文志》孝经家有《江氏说》一篇。(12)《骊驹》:逸《诗》篇名。服虔曰:“逸《诗》篇名也,见《大戴礼》。客欲去歌之。”文颖曰:“其辞云‘骊驹在门,仆夫具存;骊驹在路,仆夫整驾’也。”(13)《客毋庸歌》:主人留客之歌,谓客不用归去。庸:用也。 (14)式曰等句:杨树达曰:“‘今诸君为主人’者,谓诸君今日为主人,当歌《客毋庸归》以留客,不当歌《骊驹》,嫌于逐客也。‘日尚早,未可’者,式谓我今为客,因当歌《骊驹》,然以日尚早,不欲即行,故不歌也。”(15)“何狗曲也”:杨树达曰:“《礼记·曲礼上篇》云:‘侍坐于君子,君子欠伸,撰杖履,视日早暮,侍坐者请出矣。’此殆式所指也。然《曲礼》侍坐于君子之礼,非谓客自身之事,故江翁斥其‘狗曲’,谓其曲解经义也。”(16)逿(dàng):跌倒。(17)让:责也。 (18)陈留:其上当有“授”字(宋祁说),谓王扶授许晏。杨树达举“《释文叙录》云:扶授许晏”为证。此为一说。另一说以为王扶、许晏均为张游卿之门人,宋祁说不妥(施之勉说)。按:照传文细看,似后说为是。在“其门人”,下,王扶、许晏两句并列。其下“由是张氏有许氏学”,而不提王氏学,是因王扶从政、许晏为博士之故。(19)薛广德:本书卷七十一有其传。(20)龚舍:本书卷七十二有其传。

    辕固,齐人也。以治《诗》孝景时为博士,与黄生争论于上前。黄生曰:“汤武非受命,乃杀也(1)。”固曰:“不然。夫桀纣荒乱,天下之心皆归汤武,汤武因天下之心而诛桀纣。桀纣之民弗为使而归汤武,汤武不得已而立,非受命为何(2)?”黄生曰:“‘冠虽敝必加于首,履虽新必贯于足(3)。’何者?上下之分也(4)。今桀纣虽失道,然君上也;汤武虽圣,臣下也。夫主有失行,臣不正言匡过以尊天子,反因过而诛之,代立南面,非杀而何?”固曰:“必若云(5),是高皇帝代秦即天子之位,非邪?”于是上曰:“食肉勿食马肝,未为不知味也;言学者毋言汤武受命,不为愚(6)。”遂罢。窦太后好《老子》书,召问固。固曰:“此家人言耳(7)。”太后怒曰:“安得司空城旦书乎(8)!”乃使固入圈击彘。上知太后怒,而固直言无罪,乃假固利兵(9)。下,固刺彘正中其心,彘应手而倒。太后默默,亡(无)以复罪。后上以固廉直,拜为清河太傅(10),疾免。武帝初即位,复以贤良征。诸儒多嫉毁曰固老,罢归之。时固已九十余矣。公孙弘亦征,厌(侧)目而视固(11)。固曰:“公孙子,务正学以言,无曲学以阿世!”诸齐以《诗》显贵(12),皆固之弟子也。昌邑太傅夏侯始昌最明(13),自有传。

    (1)杀:《史记》作“弑”。(2)非受命为何:言此非受命更何为。(3)“冠虽敝必加于首”二句见《六韬》。贯:《史记》作“关”。钱大昕曰:“关”、“贯”古字通。(4)分(fèn):名分。(5)必若云:谓必如黄生之说。(6)“食肉勿食马肝”:意谓知味者不必须食马肝,言学者不必论汤武,此欲学者置而勿沦。(7)家人:庶人。(8)“安得司空城且出乎”:窦太后针对辕固轻《老子》书,怒而贱其所治《诗》,比之司空罪徒之名籍。盖以章句简短,篇有其目之《诗经》,与首标姓名、次陈案由之刑徒簿籍相似之故(吴恂说)。(9)假:给与。利兵:锋利的武器。(10)清河:王国名。时清河王刘乘。(11)事:《史记》作“视”。(12)齐:《史记》作“齐人”。(13)夏侯始昌:本书卷七十五有其传。

    后苍字近君,东海郯人也。事夏侯始昌。始昌通《五经》,苍亦通《诗》《礼》,为博士,至少府,授翼奉、萧望之、匡衡。奉为谏大夫,望之前将军,衡丞相,皆有传(1)。衡授琅邪师丹、伏理斿君、颍川满昌君都(2)。君都为詹事,理高密太傅,家世传业。丹大司空,自有传(3)。由是《齐诗》有翼、匡、师、伏之学。满昌授九江张邯、琅邪皮容(4),皆至大官,徒众尤盛。

    (1)有传:本书卷七十五有《翼奉传》,卷七十八为《萧望之传》,卷八十一有《匡衡传》(2)伏理斿君:《后汉书·伏湛传》注:伏理,字君游。颍川:郡名。治阳翟(今河南禹县)。满昌:或作“蒲昌”。《东观汉纪·马援传》:受《齐诗》,师事颍川蒲昌。《广韵》蒲字下引《风俗通》:汉有詹事蒲昌。(3)(丹)自有传:《师丹传》,在本书卷八十六。(4)九江:郡名。治寿春(今安徽寿县)。

    韩婴,燕人也(1)。孝文时为博士,景帝时至常山太傅(2)。婴推诗人之意,而作《内》《外传》数万言,其语颇与齐、鲁间殊,然归一也。淮南贲生受之。燕赵间言《诗》者由韩生。韩生亦以《易》授人,推《易》意而为之传。燕赵间好《诗》,故其《易》微,唯韩氏自传之。武帝时,婴尝与董仲舒论于上前,其人精悍,处事分明,仲舒不能难也。后其孙商为博士。孝宣时,涿郡韩生其后也(3),以《易》征,待诏殿中,曰:“所受《易》即先太傅所传也。尝受《韩诗》,不如韩氏《易》深,太傅故专传之。”司隶校尉盖宽饶本受《易》于孟喜(4),见涿韩生说《易》而好之,即更从受焉。

    (1)燕:县名。在今河南延律东北。或指先秦时燕国之地区。(2)常山:郡国名。治元氏(在今河北元氏西北)。时常山王刘舜。(3)涿郡:郡名。治涿县(今河北涿县)。韩生:名福。(4)盖宽饶:本书卷七十七有其传。

    赵子,河内人也(1)。事燕韩生,授同郡蔡谊(义)(2)。谊(义)至丞相,自有传。谊(义)掇同郡食子公与王吉(3)。吉为昌邑王中尉,自有传。食生为博士,授泰山栗丰。吉授淄川长孙顺。顺为博士,丰部刺史。由是《韩诗》有王、食、长孙之学。丰授山阳张就,顺授东海发福(4),皆至大官,徒众尤盛。

    (1)河内:郡名。治怀县(在今河北武陟西南)。(2)蔡义:本书卷六十六有其传。(3)食子公:其有《韩诗章句》。陈直曰:“《隶释》卷七《冯绳碑》云:‘治《春秋》严,《韩诗》食氏。’据此食子公亦有《韩诗章句》,特不载于《艺文志》耳。”王吉:本书卷七十二有其传。(4)发福:《经典释文叙录》引发福作“段福”。

    毛公,赵人也(1)。治《诗》,为河间献王博士(2),授同国贯长卿。长卿授解延年。延年为阿武令(3),授徐敖,敖授九江陈侠,为王莽讲学大夫。由是言《毛诗》者,本之徐敖。

    (1)赵:王国名。治邯郸(今河北邯郸)。(2)河间献王:刘德。《景十三王传》有其传。(3)阿武:县名。属涿郡。

    汉兴,鲁高堂生传《士礼》十七篇,而鲁徐生善为颂(容)(1)。孝文时,徐生以颂(容)为礼官大夫,传子至孙延、襄。襄,其资性善为颂(容),不能通经;延颇能,未善也。襄亦以颂(容)为大夫,至广陵内史(2),延及徐氏弟子公户满意、桓生、单次皆为礼官大夫(3)。而瑕丘萧奋以《礼》至淮阳太守。诸言《礼》为颂(容)者由徐氏。

    (1)容:礼容。(2)广陵:王国名。治广陵(在今江苏扬州西北)。(3)公户满意:姓公户,名满意。

    孟卿,东海人也。事萧奋,以授后仓、鲁闾丘卿。仓说《礼》数万言,号曰《后氏曲台记》(1),授沛闻人通汉子方、梁戴德延君、戴圣次君、沛庆普孝公(2)。孝公为东平太傅。德号大戴,为信都太傅(3);圣号小戴,以博士论石渠,至九江太守。由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学。通汉以太子舍人论石渠(4),至中山中尉(5)。普授鲁夏侯敬,又传族子咸,为豫章太守(6)。大戴授琅邪徐良斿卿,为博士、州牧、郡守,家世传业。小戴授梁人桥仁季卿、扬荣子孙(7)。仁为大鸿胪(8),家世传业,荣琅邪太守。由是大戴有徐氏,小戴有桥、杨氏之学。

    (1)《后氏曲台记》:后仓在曲台校书着记,因以为名。汉时曲台有二:一是未央宫之曲台殿;一是秦之故宫,汉天子以为射宫。《七略》云:宣皇帝时行射礼,博士后仓为之辞,至今记之,曰《曲台记》。此曲台,当是指秦之故宫(俞樾说)。(2)闻人通汉子方:姓闻人,名通汉,字子方。梁:王国名。治睢阳(在今河南商丘东南)。(3)信都:王国名。治信都(今河北冀县)。(4)通汉以太子舍人论石渠:杨树达曰:“戴圣及通汉《石渠议》散见《通典》五十一以下各卷中,详洪颐煊《经典集林》。(5)中山:王国名。治卢奴(今河北定县)。(6)豫章:郡名。治南昌(今江西南昌)。(7)杨荣子孙:姓杨,名荣,字子孙。(8)仁为大鸿胪:时在元始二年,见《公卿表》。

    胡母生字子都,齐人也。治《公羊春秋》,为景帝博士。与董仲舒同业,仲舒着书称其德。年老,归教于齐,齐之言《春秋》者宗事之,公孙弘亦颇受焉(1)。而董生为江都相(2),自有传。弟子遂之者(3),兰陵褚大,东平嬴公(4),广川段仲,温吕步舒(5)。大至梁相,步舒丞相长史,唯嬴公守学不失师法,为昭帝谏大夫,授东海孟卿、鲁眭孟(6)。孟为符节令(7),坐说灾异诛,自有传。

    (1)公孙弘:本书卷五十八有其传。(2)江都:王国名。治江都(在今江苏扬州西南)。(3)遂之:杨树达引吴承仕云:“遂之”疑当作“之遂”,传写误倒。遂,谓名位成达者。(4)东平:县名。今山东东平县东北。(5)温:县名。在今河南温县西南。(6)眭孟:姓眭,名弘,字孟。鲁国蕃县人。本书卷七十五有其传。其传有“从嬴公受《春秋》之语。(7)符节令:官名。属少府。

    严彭祖字公子(1),东海下邳人也(2)。与颜安乐俱事眭孟。孟弟子百余人,唯彭祖、安乐为明,质问疑谊(义),各持所见。孟曰:“《春秋》之意,在二子矣!”孟死,彭祖、安乐各颛(专)门教授(3)。由是《公羊春秋》有颜、严之学(4)。彭祖为宣帝博士,至河南、东郡太守(5)。以高第入为左冯翊,迁太子太傅,廉直不事权贵。或说曰:“天时不胜人事,君以不修小礼曲意,亡(无)贵人左右之助,经谊(义)虽高,不至宰相。愿少自勉强!”彭祖曰:“凡通经术,固当修行先王之道,何可委曲从俗,苟求宫贵乎!”彭祖竟以太傅官终。授琅邪王中(仲),为元帝少府(6),家世传业。中(仲)授同郡公孙文、东门云。云为荆州刺史(7),文东平太傅,徒众尤盛。云坐为江贼拜辱命(8),下狱诛。

    (1)严彭祖:本姓庄,班氏因避汉明帝讳改之。陈直曰:“郑康成《六艺论》云:‘治公羊者眭孟弟子庄彭祖及颜安乐。’(公羊序疏引)足证彭祖本姓庄,因避汉讳而改。准此例,严延年亦当作庄延年。(2)下邳:县名。在今江苏邳县西南。(3)专门:言各自名家。(4)有颜、严之学:周寿昌曰:汉《严欣碑》,宋政和中出于下邳,云:“欣字少通,治《严氏》、冯君《章句》。”《通典》引公羊说,有高堂隆曰“昔冯君八万言《章句》云云。足证严氏有书,并冯君为之《章句》、而《志》不录冯君之名。(5)东:此字衍。《百官表》:“元帝初元五年,河南太守刘彭祖为左冯翊。二年,迁太子太傅。”王先谦指出“刘”为“严”字之误。据《表》,“东”字衍。(6)为元帝少府:王仲为少府,《百官表》不载,盖它宫少府(王先谦说)。(7)荆州:汉十三刺史部之一。辖区约当于今湖北、湖南及河南、贵州、广东、广西部分地区。(8)为江贼拜:言遇见江贼而拜。

    颜安乐字公孙(1),鲁国薛人(2),眭孟姊子也。家贫,为学精力(3),官至齐郡太守丞(4),后为仇家所杀。安乐授淮阳冷丰次君、淄川任公。公为少府,丰淄川太守。由是颜家有冷、任之学。始贡禹事嬴公(5),成于眭孟,至御史大夫,疏广事孟卿(6),至太子太傅,皆自有传。广授琅邪管路,路为御史中丞。禹授颍川堂谿惠(7),惠授泰山冥都,都为丞相史。都与路又事颜安乐,故颜氏复有管、冥之学。路授孙宝(8);为大司农,自有传。丰授马宫、琅邪左咸(9)。成为郡守九卿(10),徒众尤盛。宫至大司徒,自有传。

    (1)公孙:宋祁曰,一作“翁孙”。(2)薛:县名。在今山东膝县南。(3)精力:宋祁曰,一作“积力”。施之勉曰:景佑本作“积力”。(4)齐郡:治临淄(在今山东淄博市东北)。(5)贡禹:本书卷七十二有其传。(6)疏广:本书卷七十一有其传。(7)堂谿惠:姓堂谿,名惠。(8)孙主:本书卷七十七存其传。(9)马宫:本书卷八十一有其传。(10)左咸为郡守九卿:左咸四至九卿,参考《公卿表》。左咸在王莽时为讲《春秋》祭酒,见《王莽传》。

    瑕丘江公受《谷梁春秋》及《诗》于鲁申公(1),传子至孙为博士(2)。武帝时,江公与董仲舒并。仲舒通《五经》,能持论,善属文(3)。江公呐(讷)于口,上使与仲舒议,不如仲舒。而丞相公孙弘本为《公羊》学,比辑(集)其议(4),卒用董生。于是上因尊《公羊》家,诏太子受《公羊春秋》,由是《公羊》大兴。太子既通,复私问《谷梁》而善之(5)。其后浸微,唯鲁荣广王孙、皓星公二人受焉(6)。广尽能传其《诗》、《春秋》,高材捷敏,与《公羊》大师眭孟等论,数困之,故好学者颇复受《谷梁》。沛蔡千秋少君、梁周庆幼君、丁姓子孙皆从广受。千秋又事皓星公,为学最笃。宣帝即位,闻卫太子好《谷梁春秋》,以问丞相韦贤、长信少府夏侯胜及侍中乐陵侯史高(7),皆鲁人也,言谷梁子本鲁学,公羊氏乃齐学也,宜兴《谷梁》。时千秋为郎,召见,与《公羊》家并说,上善《谷梁》说,擢千秋为谏大夫给事中,后有过,左迁平陵令。复求能为《谷梁》者,莫及千秋。上愍其学且绝,乃以干秋为郎中户将(8),选郎十人从受。汝南尹更始翁君本自事干秋(9),能说矣,会千秋病死,征江公孙为博士。刘向以故谏大夫通达待诏,受《谷梁》,欲令助之。江博士复死,乃征周庆、丁姓待诏保宫(10),使卒授十人。自元康中始讲(11),至甘露元年(12),积十余岁,皆明习。乃召《五经》名儒太子太傅萧望之等大议殿中,平《公羊》、《谷梁》同异。各以经处是非(13)。时《公羊》博士严彭祖、侍郎申挽、伊推、宋显,《谷梁》议郎尹更始、待诏刘向、周庆、丁姓并论。《公羊》家多不见从,愿请内(纳)侍郎许广(14),使者亦并内(纳)《谷梁》家中郎王亥(15),各五人,议三十余事。望之等十一人各以经谊(义)对,多从《谷梁》。由是《谷梁》之学大盛。庆、姓皆为博士。姓至中山太傅,授楚申章昌曼君(16),为博士,至长沙太傅(17),徒众尤盛。尹更始为谏大夫、长乐户将(18),又受《左氏传》,取其变理合者以为章句,传子咸及翟方进、琅邪房凤(19)。咸至大司农(20),方进丞相,自有传。

    (1)申公:据沈钦韩云,毅梁传荀卿,荀卿传浮丘怕,浮丘伯传申公。(2)孙为博士:即上文之博士江公。(3)属(zhǔ)文:撰着文章。(4)比:次也。(5)私问:汉武帝好《公羊》,故诏太子(刘据)受之;而太子好《谷梁》(参考《后汉书·陈元传》),故私问之。据《武五子传·戾太子传》,太子从江公问之。(6)皓星:姓也。亦作“浩星”。《赵充国传》有浩星赐。(7)韦贤:本书有其传。夏侯胜:本书卷七十五有其传。(8)郎中户将:郎中有车、骑、户三将。属郎中令(光禄勋)。(9)汝南:郡名。治上蔡(在今河南上蔡西南)。(10)保宫:本名居室。陈直曰:“《百官表》,少府属官居室令,太初元年更名保宫。有诏狱,主鞠二千石及将相大臣。……其职掌疑另主管一部分太子家事,故周庆、丁姓二人以善说《谷梁》,待诏保宫。”(11)元康:汉宣帝年号,共四年(前65——前62)。(12)甘露元年:前53年。(13)处:谓判断。(14)纳:谓进入议论之处。(15)使者:谓当时诏遣监议者。王亥:本书《贾逵传》注作“王亥”。(16)申章昌:姓申章,名昌。(17)长沙:王国名。治临湘(今湖南长沙)。(18)长乐户将:官名。疑属长乐卫尉。长乐,宫名,太后所居。(19)翟方进:本书有其传。(20)咸至大司农:尹威为大司农,见《公卿表》元始五年。

    房凤字子元,不其人也(1)。以射策乙科为大史掌故(2)。太常举方正,为县令都尉,失官。大司马票(骠)骑将军王根奏除补长史(3),荐凤明经通达,擢为光禄大夫,迁五官中郎将(4)。时光禄勋王龚以外属内卿(5),与奉车都尉刘歆共校书,三人皆侍中。歆白《左氏春秋》可立,哀帝纳之,以问诸儒,皆不对。歆于是数见丞相孔光(6),为言《左氏》以求助,光卒不肯。唯凤、龚许歆,遂共移书责让太常博士,语在《歆传》(7)。大司空师丹奏歆非毁先帝所立(8),上于是出龚等补吏,龚为弘农(9),歆河内,凤九江太守,至青州牧(10)。始江博士授胡常,常授梁萧秉君房,王莽时为讲学大夫。由是《谷梁春秋》有尹、胡、申章、房氏之学。

    (1)不其:县名。在今山东即墨西南。(2)太史掌故:太史令下属的掌故(官名)。(3)王根:王莽的叔父。长史:官名。此为大司马的属官。(4)五官中郎将:官名。秩比二千石。属郎中令(光禄勋)。(5)外属:外戚(邛成太后之亲)。内卿:光禄勋治宫中。(6)孔光:本书卷八十一有其传。(7)《歆传》:《楚元王传附刘歆传》。(8)师丹:本书卷八十六有其传。(9)弘农:郡名。治弘农(在今河南灵宝东北)。(10)青州:汉十三刺史部之一。辖区约当今山东省北部。

    汉兴,北平侯张苍及梁太傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公子皆修《春秋左氏传》(1)。谊为《左氏传》训故,授赵人贯公,为河间献王博士,子长卿为荡阴令(2),授清河张禹长子(3)。禹与萧望之同时为御史,数为望之言《左氏》,望之善之,上书数以称说。后望之为太子太傅,荐禹于宣帝,征禹待诏,未及问,会疾死。授尹更始(4),更始传子咸及翟方进、胡常。常授黎阳贾护季君(5),哀帝时待诏为郎,授苍梧陈钦子佚(6),以《左氏》授王莽,至将军(7)。而刘歆从尹咸及翟方进受。由是言《左氏》者本之贾护、刘歆。

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儒林传第五十八赏析

05
    叙述儒学发展的历史及《五经》传受的儒林人物。《史记》的《儒林列传》叙述了儒学的历史及汉代经师与弟子,以孔子为儒宗,七十子推波助澜,由汉武帝独尊儒木,汉代儒学蔚然可观;而字里行间慨叹儒学至汉代而一变。《汉书》本传言儒学历史,大致本子《史记》;而述汉代儒学及《五经》授受次第,较《史记》详密而有条理,重点介绍了二十七位经师(本书有传者除外)。汉儒穷经立说,大多不是为儒家宗旨,而只图官位利禄,自武帝以后的政坛官位,多为儒生占据,又多是平庸之徒。难怪班固于传末论道:“自武帝立《五经》博士,开弟子员,设科射策,劝以官禄,讫于元始,百有余年,传业者浸盛,支叶蕃滋,一经说至百余万言,大师众至千余人,盖利禄之路然也。”《书》学大家夏侯胜就曾坦然地对弟子说:“士病不明经术;经术苟明,其取青紫如俯拾地芥耳”(参见本书卷七十五)。但班固尚未指出汉儒多曲学阿世,那个汉代儒首公孙弘就是个道道地地的委曲从俗以求富贵的俗儒;也没有指出汉代经学的得失大旨,故后人有“秦燔经而经存、汉穷经而经亡”之叹。

    古之儒者,博学乎《六艺》之文(1)。《六艺》者,王教之典籍,先圣所以明天道,正人伦,致至治之成法也。周道既衰,坏于幽厉(2),礼乐征伐自诸侯出。陵夷二百余年而孔子兴(3),以圣德遭季世,知言之不用而道不行,乃叹曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫(4)!”“文王既没,文不在兹乎(5)?”于是应聘诸侯,以答礼行义(6)。西入周(7),南至楚(8),畏匡厄陈(9),奸(干)七十余君。适齐闻《韶》(10),三月不知肉味(11);自卫反鲁(12),然后乐正,《雅》《颂》各得其所(13)。究观古今之篇籍,乃称曰:“大哉,尧之为君也!唯天为大,唯尧则之。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章也(14)!”又曰:“周监(鉴)于二代,郁郁乎文哉!吾从周(15)。”于是叙《书》则断《尧典》(16),称乐则法《韶舞》(17),论《诗》则首《周南》(18)。缀周之礼,因鲁《春秋》,举十二公行事(19),绳之以文武之道(20),成一王法,至获麟而止(21)。盖晚而好《易》,读之韦编三绝(22),而为之传。皆因近圣之事,以立先王之教,故曰:“述而不作,信而好古(23);”“下学而上达,知我者其天乎(24)!”

    (1)《六艺》:谓《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。(2)幽厉:周幽王、周厉王。(3)陵夷:衰落。(4)“凤乌不至”三句:见《论语·子罕篇》。凤鸟:即凤凰。古以为神鸟,祥瑞的象征,它出现就表示天下太平。相传圣人受命,黄河就出现图画。(5)“文王既没”二句:亦见《论语·子罕篇》。意谓周文王死后,一切文化遗产都在我这里。(6)答礼:言以礼答之。(7)周:指春秋时东周。东周王城在今河南洛阳。(8)楚:指春秋时楚国。楚都郢(今湖北江陵)。(9)畏:拘囚之意。匡:邑名。在今河南长垣西南十五里有匡城。陈:指春秋时陈国。陈都于陈(今河南淮阳)。(10)齐:指春秋时齐国。齐都于临淄。《韶》:虞舜之乐。(11)三月不知肉味:谓欣赏《韶》入了迷。(12)卫:指春秋时卫国。卫初都于沬(今河南淇县)。鲁:指春秋时鲁国。鲁都曲早(今山东曲阜)。(13)《雅》《颂》:《诗经》分《风》《雅》《颂》三部分。此即指《诗经》。各得其所:整理之意。(14)“大哉,尧之为君也”等句:见《论语·泰伯篇》。巍巍:高貌。焕:明也。(15)“周监于二代”等句:见《论语·八佾篇》。二代:夏代、商代。郁郁:文章盛貌。(16)叙《书》则断《尧典》:言《尚书》始于《尧典)。(17)《韶舞》:舜乐。(18)论《诗》则首《周南》:言《诗经》首篇为《周南·关睢》。(19)十二公:春秋时鲁国十二个君主。(20)绳:谓治正之。 (21)获麟:《春秋》哀公十四年云:“西狩获麟。孔子曰:‘吾道穷矣。’”传说孔子作春秋,至此而止。(22)读之韦编三绝:谓读之爱不释手,故韦(皮绳)再三断绝。韦编:古时以皮绳编缀竹简,故称韦编。(23)“述而不作”二句:见《论语·述而篇》。(24)“下学而上达”二句:见《论语·宪问篇》。下学而上达:言下学人事而上达天命。

    仲尼既没(1),七十子之徒散游诸侯(2),大者为卿相师傅,小者友教士大夫,或隐而不见(现)。故子张居陈(3),澹台子羽居楚(4),子夏居西河(5),子贡终于齐(6)。如田子方、段干木、吴起、禽滑氂之属(7),皆受业于子夏之伦,为王者师。是时,独魏文侯好学(8)。天下并争于战国,儒术既黜焉,然齐鲁之间学者犹弗废,至于威、宣之际(9),孟子、孙卿之列咸尊夫子之业而润色之(10),以学显于当世。

    (1)仲尼:孔子的表字。(2)七十子:指孔子的高足。(3)子张:姓颛孙,名师。陈人。(4)澹台子羽:姓澹台,名灭明。(5)子夏:姓卜,名商。西河:战国时魏地。有二说。一说在今河南安阳,其时黄河流经安阳之东,西河意即河西。一说在今晋、陕间黄河左右。(6)子贡:姓端木,名赐。(7)田子方等:皆魏人。段干木:姓段干,名木。吴起(?——前381):战国初着名的军事家、政治家。禽滑氂:战国初人,曾学于子夏,后为墨子弟子。(8)魏文侯(?——前396):战国时魏国的建立者。名斯。(9)威、宣:齐威王(?——前320),田氏,名因齐,一作婴齐。齐宣王(?——前301):田氏,名辟疆。二人皆战国时齐国君主。(10)孟子:孟轲(?——前305)。孙卿:荀子(?——前238)。二人皆战国时着名的思想家。夫子:指孔子。

    及秦始皇兼天下(1),燔《诗》《书》,杀术士(2),六学从此缺矣(3)。陈涉之王也(4),鲁诸儒持孔氏礼器往归之,于是孔甲为涉博士(5),卒与俱死。陈涉起匹夫,驱适(谪)戍以立号,不满岁而灭亡,其事至微浅,然而搢绅先生负礼器往委质为臣者何也(6)?以秦禁其业,积怨而发愤于陈王也。

    (1)秦始皇(前259——前210):即赢政。秦皇朝的建立者。(2)木士:经术之士。(3)六学:同《六经》》。(4)陈涉:即陈胜(?——前208)。秦末起义领袖。本书有其传。(5)孔甲:即孔鲋。孔鲋,字子鱼。班氏因失其名,乃以甲字为代,非名甲。(6)搢绅:士大夫之称。古时仕宦者垂绅搢(插也)笏,因称士大夫为搢绅。

    及高皇帝诛项籍(1),引兵围鲁(2),鲁中诸儒尚讲颂习礼,弦歌之音不绝,岂非圣人遗化好学之国哉?于是诸儒始得修其经学,讲习大射乡饮之札。叔孙通作汉礼仪(3),因为奉常(4),诸弟子共定者,咸为选首,然后喟然兴于学(5)。然尚有干戈(6),平定四海,亦未皇(遑)庠序之事也(7)。孝惠、高后时,公卿皆武力功臣。孝文时颇登用,然孝文本好刑名之言(8)。及至孝景,不任儒,窦太后又好黄老术(9),故诸博士具官待问(10),未有进者。

    整理:zln201607

儒林传第五十八讲解

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    (1)高皇帝:即汉高帝刘邦。项籍:即项羽。本书卷三十一有其传。(2)鲁:县名。今山东曲阜。(3)叔孙通:本书卷四十二有其传。(4)奉常:官名。掌宗庙礼仪,兼掌选试博士。汉景帝时改称太常。(5)喟然:叹息貌。(6)干戈:指战争。(7)遑:闲暇。痒序之言:指兴学校,办教育。(8)刑名之言:即刑名之学。强调循名责实,以强化上下关系。(9)窦太后:《外戚传》有其传。黄老术:即黄老之学。所谓道家。(10)具官:谓备员而已。

    汉兴,言《易》自淄川田生(1);言《书》自济南伏生(2);言《诗》,于鲁则申培公(3),于齐则辕固生(4),燕则韩太傅(5);言《礼》,则鲁高堂生(6);言《春秋》,于齐则胡毋生(7),于赵则董仲舒(8)。及窦太后崩,武安君田蚡为丞相(9),黜黄老、刑名百家之言,延文学儒者以百数,而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯(10),天下学士靡然乡(向)风矣。

    (1)淄川:郡国名。治剧县(在今山东昌乐西北)。田生:姓田。生,犹今称先生。下同。(2)济南:郡名。治东平陵(在今山东章丘西南)。伏生:即伏胜。(3)申培公:姓申,名培。公,称号。(4)辕固生:姓辕,名固。(5)韩太傅:姓韩,名婴。(6)高堂生:姓高,名堂,字伯。(7)胡毋生:复姓胡毋。(8)董仲舒:本书有其传。(9)田蚡:本书卷五十二有其传。(10)公孙弘:本书卷五十八有其传。

    弘为学官,悼道之郁滞,乃请曰:“丞相、御史言:制曰(1)‘盖闻导民以礼,风之以乐(2)。婚姻者,居室之大伦也(3)。今礼废乐崩,朕甚愍焉,故详延天下方闻之士(4),咸登诸朝。其令礼官劝学,讲义洽闻,举遗兴礼(5),以为天下先。太常议,与博士弟子,崇乡里之化,以厉(励)贤材焉。’谨与太常臧、博士平等议(6),曰:闻三代之道,乡里有教(7),夏曰校,殷曰庠,周曰序。其劝善也,显之朝廷;其惩恶也,加之刑罚。故教化之行也,建首善自京师始,繇(由)内及外。今陛下昭至德,开大明,配天地,本人伦,劝学兴礼,崇化厉(励)贤,以风四方(8),太平之原也。古者政教未洽,不备其礼,请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人,复其身(9)。太常择民年十八以上仪状端正者,补博士弟子。郡国县官有好文学,敬长上,肃政教,顺乡里,出入不悖,所闻,令相长丞上属所二千石(10)。二千石谨察可者,常与计偕(11),诣太常,得受业如弟子。一岁皆辄课,能通一艺以上,补文学掌故缺(12);其高第可以为郎中,太常籍奏(13)。即有秀才异等,辄以名闻。其不事学若下材,及不能通一艺,辄罢之,而请诸能称者(14)。臣谨案诏书律令下者(15),明天人分际,通古今之谊(义),文章尔雅(16),训辞深厚,恩施甚美。小吏浅闻,弗能究宣,亡(无)以明布谕下。以治礼掌故以文学礼义为官(17),迁留滞(18)。请选择其秩比二百石以上及吏百石通一艺以上补左右内史、大行卒史(19),比百石以下补郡太守卒史,皆各二人,边郡一人。先用诵多者,不足,择掌故以补中二千石属(20),文学掌故补邵属(21),备员(22)。请着功令(23)。它如律令(24)。”

    (1)制:此制诏在元朔五年(前124)。(2)风:化也。(3)伦:伦理。(4)详:悉。方:道也。方闻之士:有道及博闻之士。(5)举遗:言征集遗佚的经典。(6)臧:孔臧。(7)教:指教育单位。(8)风:化也。(9)复:免除赋役。县官:疑有误。《史记》作“郡国县道邑”,是(齐召南说)。(10)令:县令。相:诸侯相。长:县长。丞:县丞。二千石:谓郡守及诸侯王相。上属所二千石:为西汉公牍中之习俗语。(11)常:《史记》作“当”。与计偕:言随上计吏俱至京师。2421(12)文学:官名。汉州郡及王国皆置文学,略如后世的教官。掌故:太史令属官,主故事。太史令属于太常,故又称太常掌故。(13)籍奏:奏报名籍。(14)请诸能称者:谓奏请能称职者补用之。(15)下:谓颁布出来。(16)尔雅:近正也,言诏辞雅正而深厚。(17)第一个“以”字衍(王先谦说)。(18)迁留滞:迁擢留滞之人。(19)左右内史:官名。后左内史改左冯翊;右内史改京兆尹,又分置右扶风。大行:即大行令,官名。后改名大鸿胪。卒史:官名。秩仅一二百石。(20)中二千石属:谓内史、大行的卒史。(21)郡属:谓郡卒史。(22)备员:补充官员之意。(23)请着功令:言请将新立之条着于功令。功令:考核和选用学宫的法令。(24)它如律令:其它仍照旧律令。

    制曰:“可。”自此以来,公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣(1)。

    (1)彬彬:文章貌。

    昭帝时举贤良文学,增博士弟子员满百人,宣帝未增倍之。元帝好儒,能通一经者皆复(1)。数年,以用度不足,更为设员千人,郡国置《五经》百石卒史(2)。成帝末,或言孔子布衣养徒三千人,今天子太学弟子少,于是增弟子员三千人。岁余,复如故。平帝时王莽秉政,增元士之子得受业如弟子,勿以为员(3),岁课甲科四十人为郎中,乙科二十人为太子舍人,丙科四十人补文学掌故云。

    (1)复:免除赋役。(2)郡国置《五经》百石卒史:此乡学教官之始(沈钦韩说)。(3)员:指常员。

    自鲁商瞿子木受《易》孔子(1),以授鲁桥庇子庸。子庸授江东臂子弓(2)。子弓授燕周丑子家。子家授东武孙虞子乘(3)。子乘授齐田何子装(4)。及秦禁学,《易》为筮卜之书,独不禁,故传受者不绝也。汉兴,田何以齐田徙杜陵,号杜田生(5),授东武王同子中、洛阳周王孙、丁宽、齐服生(6),皆着《易传》数篇(7)。同授淄川杨何,字叔元(8),元光中征为太中大夫(9)。齐即墨成(10),至城阳相(11)。广川孟但(12),为太子门大夫。鲁周霸、莒衡胡、临淄主父偃(13),皆以《易》至大官。要言《易》者本之田何(14)。

    (1)商瞿子木:姓商,名瞿,字子木。它皆类此。(2)江东:地区名。在长江下游以南。子弓:《史记》作“子弘”。(3)东武:县名。今山东诸城。(4)子装:《史记》作“子庄”,是。班氏乃避汉明帝讳而改。(5)杜田生:杨树达引吴承仕云,“田何授丁宽,宽授田王孙,田王孙亦称田生,后人恐其相乱,故以地望别之,若《尚书》之有大小夏侯,《礼》之有大小戴矣。”(6)服生:名光。见《艺文志》注。(7)皆着:指王同、周王孙、丁宽、服生四人皆着。(8)杨何字叔元:当作“杨何叔元”,“字”字衍。观上下文即明。(9)元光:汉武帝年号,共六年(前134——前129)。太中大夫:《史记》作“中大夫”。(10)即墨成:姓即墨,名成。(11)城阳:王国名。治莒县(今山东莒县)。(12)广川:县名。在今河北枣强东。(13)周霸:人名。官至胶西内史。莒:县名。今山东莒县。临淄:县名。在今山东淄博市东北。主父僵:本书卷六十四有其传。(14)要言《易》者本之田何:《史记》作“然要言《易》者本于杨何之家。”

    丁宽字子襄,梁人也(1)。初梁项生从田何受《易》,时宽为项生从者,读《易》精敏,材过项生,遂事何。学成,伺谢宽(2)。宽东归,何谓门人曰:“《易》以东矣。”宽至洛阳,复从周王孙受古义,号《周氏传》。景帝时,宽为梁孝王将军距(拒)吴楚(3),号丁将军,作《易说》三万言,训故(诂)举大谊(义)而已,今《小章句》是也。宽授同郡砀田王孙(4)。王孙授施雠、孟喜、梁丘贺。繇(由)是《易》有施、孟、梁丘之学。

    (1)梁:王国名。治睢阳(在今河南商丘东南)。(2)谢:告令离去。(3)梁孝王:《文三王传》有其传。(4)砀:县名。在今河南永城北。

    施雠字长卿,沛人也(1)。沛与砀相近,雠为童子,从田王孙受《易》。后雠徒长陵(2),田王孙为博士,复从卒业,与孟喜、梁丘贺并为门人。谦让,常称学废,不教授。及梁丘贺为少府(3),事多,乃遣子临分将门人张禹等从雠问。(4)雠自匿不肯见,贺固请,不得已乃授临等。于是贺荐雠:“结发事师数十年(5),贺不能及。”诏拜雠为博士。甘露中(6),与《五经》诸儒杂论同异于石渠阁(7)。雠授张禹、琅邪鲁伯。伯为会稽太守(8),禹至丞相。禹授淮阳彭宣、沛戴崇子平(9)。崇为九卿(10),宣大司空。禹、宣皆有传。鲁伯授泰山毛莫如少路、琅邪邴丹曼容(11),着清名。莫如至常山太守(12)。此其知名者也。繇(由)是施家有张、彭之学。

    (1)沛:县名。今江苏沛县,(2)长陵:县名。在今陕西咸阳市东北。(3)少府:官名。掌山海池泽收入和皇室手工业制造,为皇帝的私府。(4)张禹:本书卷八十一有其传。(5)结发:指年少。(6)甘露:汉宣帝年号,共四年(前53——前50)。(7)石渠阁:藏秘书之所,在未央殿北。(8)会稽:郡名。治吴县(今江苏苏州)。(9)淮阳:郡国名。治陈县(今河南淮阳)。彭宣:本书卷七十一有其传。(10)九卿:据《张禹传》,戴崇曾任少府(九卿之一)。(11)泰山:郡名。治奉高(在今山东泰安东)。邴丹事,见《王贡两龚鲍传》。(12)常山:郡名。治元氏(在今河北元氏西北)。

    孟喜字长卿,东海兰陵人也(1)。父号孟卿(2),善为《礼》、《春秋》,授后苍、疏广(3)。世所传《后氏礼》、《疏氏春秋》,皆出孟卿。孟卿以《礼经》多,《春秋》繁杂,乃使喜从田王孙受《易》。喜好自称誉,得《易》家候阴阳灾变书,诈言师田生且死时枕喜膝,独传喜,诸儒以此耀之(4)。同门梁丘贺疏通证明之(5),曰:“田生绝于施雠手中,时喜归东海,安得此事?”又蜀人赵宾好小数书(6),后为《易》,饰《易》文,以为“箕子明夷(7),阴阳气亡(无)箕子;箕子者,万物方荄兹也(8)。”宾持论巧慧,《易》家不能难,皆白“非古法也”。云受孟喜,喜为名之(9)。后宾死,莫能持其说。喜因不肯仞(认),以此不见信。喜举孝廉为郎,曲台署长(10),病免,为丞相掾。博士缺,众人荐喜,上闻喜改师法,遂不用喜。喜授同郡白光少子、沛翟牧子兄(11),皆为博士。繇(由)是有翟、孟、白之学。

    (1)东海:郡名。治郯县(在今山东郯城西北)。兰陵:县名。在今山东枣庄市东南。(2)卿:所谓“卿”,犹称“公”。(3)疏广:本书卷七十一有其传。(4)耀:炫耀;眩惑。(5)同门:谓同师。疏通:犹言分别。证明之:证明其伪。(6)小数:小的技能。(7)箕子:商纣诸父。相传箕子为周武王而作《洪范》。明夷:《易·明夷》彖辞有“内难而能正其志,箕子以之”,六五爻辞有“箕子之明夷,利贞”等语,赵宾借以发挥之。(8)荄(gāi)兹:草根正茂。(9)为名之:意谓承认之。(10)曲台:殿名。署长:官名。掌管供给事。 (11)白光少子:据《朱云传》,朱云从白子友受《易》。齐召南以为白子友即白光。兄:读曰况。

    梁丘贺字长翁,琅邪诸人也(1)。以能心计,为武骑。从太中大夫京房受《易》。房者,淄川杨何弟子也。房出为齐郡太守,贺更事田王孙。宣帝时,闻京房为《易》明,求其门人,得贺。贺时为都司空令(2),坐事,论免为庶人。待诏黄门数入说教侍中(3),以召贺。贺入说(4),上善之,以贺为郎。会八月饮酎(5),行祠孝昭庙,先驱旄头剑挺堕地(6),首垂泥中(7),刃乡(向)乘舆车,马惊。于是召贺筮之(8),有兵谋,不吉。上还,使有司侍祠。是时霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛(9),宣子章为公车丞,亡在渭城界中(10),夜玄服入庙(11),居郎间,执戟立庙门,待上至,欲为逆。发觉,伏诛。故事,上常夜入庙,其后待明而入,自此始也。贺以筮有应,繇(由)是近幸,为太中大夫,给事中,至少府。为人小心周密,上信重之。年老终官。传子临,亦入说,为黄门郎。甘露中,奉使向诸儒于石渠。临学精孰(熟),专行京房法。琅邪王吉通《五经》(12),闻临说,善之。时宣帝选高材郎十人从临讲,吉乃使其子郎中骏上疏从临受《易》(13)。临代五鹿充宗君孟为少府(14),骏御史大夫,自有传(15)。充宗授平陵士孙张仲方、沛邓彭祖子夏、齐衡咸长宾(16)。张为博士,至扬州牧(17),光禄大夫给事中,家世传业;彭祖,真定太傅(18);咸,王莽讲学大夫。繇(由)是梁丘有士孙、邓、衡之学。

    (1)诸:县名。在今山东诸城西南。(2)都司空令:官名。(3)数入说教侍中:言多次入宫为侍中说经教授。(4)入说:言入宫对天子说经。(5)饮酎:饮纯浓的酒。汉制,八月饮酎于宗庙。(6)挺:犹“脱”。(7)垂:当作“臿”(宋祁说)。(8)筮(shì),以蓍草占休咎。(9)任宣:霍氏之婿,见《霍光传》。此云“外孙”,误。坐谋反诛:此四字乃自注之文。下“宣”字乃后人不得其解而妄增(杨树达说)。(10)渭城:县名。在今陕西咸阳市东北。(11)玄服:祭服皆袀玄。(12)王吉:字子阳。琅邪人。本书卷七十二有其传。(13)骏:王骏。王吉之子。《王吉传》附其传。(14)代:“传”之误。(15)传:《汉书》中无五鹿充宗传。(16)平陵:县名。在今陕西咸阳市西北。士孙张仲方:姓士孙,名张,字仲方。(17)扬州:汉十三刺史部之一。辖区约当今福建、江西、浙江及江苏、安徽南部等地区。(18)真定:王国名。治真定(在今河北石家庄东北)。

    京房受《易》梁人焦延寿(1)。延寿云尝从孟喜问《易》。会喜死,房以为延寿《易》即孟氏学,翟牧、白生不肯,皆曰非也,至成帝时,刘向校书(2),考《易》说,以为诸《易》家说皆祖田何、扬叔元、丁将军,大义略同,唯京氏为异,党(倘)焦延寿独得隐士之说(3),托之孟氏,不相与同。房以明灾异得幸,为石显所谮诛,自有传。房授东海殷嘉、河东姚平、河南乘弘(4),皆为郎、博士。繇(由)是《易》有京氏之学。

    (1)京房:本书卷七十五有其传。焦延寿:姓焦,名赣,字延寿。(2)刘向:《楚元王传》附其传。(3)倘:犹“殆”。(4)殷嘉、姚平、乘弘:京房弟子。据《京房传》,京房弟子尚有中郎任良。

    费直字长翁,东莱人也(1)。治《易》为郎,至单父令(2)。长于卦筮,亡(无)章句,徒以象象系辞十篇文言解说上下经(3)。琅邪王璜平中(仲)能传之(4)。璜又传古文《尚书》。

    (1)东莱:郡名。治掖县(今山东掖县)。(2)单(shàn)父:县名。在今山东单县南。(3)彖象、系辞:见《易大传》。文言。当作“之言”。杨树达曰:“许桂林《易确》云:文言‘文’字,为‘之”字传写之误。按许说是也。《文言》惟乾坤二卦有之,不得言以《文言》解说上下经也。”(4)王璜:《沟洫志》作“王横”,《后汉书》也如此。中:读曰“仲”。

    高相,沛人也。治《易》与费公同时,其学亦亡(无)章句,专说阴阳灾异,自言出于丁将军(1)。传至相,相授子康及兰陵毋将永(2)。康以明《易》为郎,永至豫章都尉(3)。及王莽居摄,东郡太守翟谊(义)谋举兵诛莽(4),事未发,康候知东郡有兵(5),私语门人,门人上书言之。后数月,翟义兵起,莽召问,对受师高康。莽恶之,以为惑众,斩康。繇(由)是《易》有高氏学。高、费皆未尝立于学官。

    (1)出:言其学所以出。(2)毋将永:姓毋(wú),名将永。(3)豫章:郡名。治南昌(今江西南昌)。(4)翟义:翟方进之子。《翟方进传》附其传。(5)东郡:郡名。治濮阳(在今河南濮阳西南)。

    伏生(1),济南人也(2),故为秦博士。孝文时,求能治《尚书》者,天下亡(无)有,闻伏生治之,欲召。时伏生年九十余,老不能行,于是诏太常,使掌故朝错往受之(3)。秦时禁《书》,伏生壁藏之,其后大兵起(4),流亡。汉定,伏生求其《书》,亡数十篇,独得二十九篇(5),即以教于齐、鲁之间。齐学者由此颇能言《尚书》(6),山东大师亡(无)不涉《尚书》以教。伏生教济南张生及欧阳生。张生为博士,而伏生孙以治《尚书》征,弗能明定。是后鲁周霸、洛阳贾嘉颇能言《尚书》云(7)。

    (1)伏生:名胜,字子贱(见《后汉书·伏湛传》)。(2)济南:郡名。治东平陵(在今山东章丘西北)。(3)朝错:本书卷四十九有其传。(4)大兵起:《史记》作“兵大起”,是。(5)二十九篇:即《艺文志》所云经二十九卷。(6)齐:其下疑脱“鲁”字。观上句可知。(7)贾嘉:贾谊之孙。

    欧阳生字和伯(1),千乘人也(2)。事伏生,授儿宽(3)。宽又受业孔安国(4),至御史大夫,自有传。宽有俊材,初见武帝,语经学。上曰:“吾始以《尚书》为朴学,弗好,及闻宽说,可观。”乃从宽问一篇。欧阳、大小夏侯氏学皆出于宽。宽授欧阳生子,世世相传,至曾孙高子阳(5),为博士。高孙地余长宾以太子中庶子授太子(6),后为博士,论石渠。元帝即位,地余侍中,贵幸,至少府(7)。戒其子曰:“我死,官属即送汝财物,慎毋受。汝九卿儒者子孙,以廉洁着,可以自成。”及地余死,少府官属共送数百万,其子不受。天子闻而嘉之,赐钱百万。地余少子政为王莽讲学大夫。由是《尚书》世有欧阳氏学。

    (1)欧阳生:复姓欧阳。生:犹先生。疑其名容,字和伯(见《窥管》引欧阳修说)。(2)千乘:郡名。治千乘(在今山东高青东北)。(3)儿宽:本书卷五十八有其传。(4)宽又受业孔安国:何焯曰:儿宽受今文于孔安国,其古文之学自授都尉朝也。(5)高子阳:名高,字子阳。(6)太子。刘奭。后为元帝。(7)至少府:时在元光元年,见《百官表》。

    林尊字长宾,济南人也。事欧阳高,为博士,论石渠。后至少府、太子太傅,授平陵平当、梁陈翁生(1)。当至丞相,自有传。翁生信都太傅(2),家世传业。由是欧阳有平、陈之学。翁生授琅邪殷崇、楚国龚胜。崇为博士,胜右扶风,自有传(3)。而平当授九江朱普公文、上党鲍宣。普为博士,宣司隶校尉,自有传(4)。徒众尤盛,知名者也。

    (1)平当:字子思。本书卷七十一有其传。(2)信都:王国名。治信都(今河北冀县)。(3)自有传:《汉书》无殷崇传,卷七十二有龚胜传。(4)自有传:《汉书》无朱普传,卷七十二有鲍宣传。

    夏侯胜,其先夏侯都尉(1),从济南张生受《尚书》,以传族子始昌。始昌传胜(2),胜又事同郡蕳卿(3)。蕳卿者,儿宽门人。胜传从兄子建,建又事欧阳高。胜至长信少府,建太子太傅(4),自有传。由是《尚书》有大小夏侯之学。

    整理:zln201607