平常心态的感悟

01
  在日常生活中不难见到,有的人不是在成功的掌声鲜花中变得飘飘然而止步不前,就是在失败的打击中变得心灰意冷而一蹶不振,不是在赢了的时候目光一切得意忘形,就是在输了的时候万念俱灰垂头丧气,不是让荣誉成为包袱压力而变得患失畏首畏尾,就是用一时的屈辱把自己整个人生涂得一片漆黑……尽管各不个同,皆因为缺少一颗平常心,既拿不起,又放不下,既输不得,又赢不起。只要怀着一颗平常之心,我们就能做到豁达而不失节制,恬淡而不失执著,宁静而不失勤勉。

  平常心不是平庸心,不是对什么都无所谓,得过且过,碌碌度日。具有平常心的人并不对排斥同时拥有远大抱负,勃勃雄心,只是在艰苦的付出后对成败得失不那么看重。我们努力了、奋斗了,只求无愧于心就行了。具有平常心的人往往能作出不平常的事业,因为他们轻装上阵,没有精神负担,成功往往会垂青他们。

  平常心并不是寻常可有的,它是经历磨难,挫折后的一种心灵上的感悟,一种精神上的升华,我们民警需要深情;我们民警需要平常心来独守孤独寂寞,走过泥泞风雨,潜心播种与耕耘,我们民警同样也需要平常心来抚慰创伤,化解恩怨,梳理愁绪,擦净心灵上的污垢。一句话,怀着平常心,就是要使自己从私念贪物欲中摆脱出来,淡泊明志,宁静致远。

  保持平常心,最关键的是对自己的人生价值要有正确的定位,生活的辩证告诉我们,恰恰就是要投身于不起眼的平常人的人和事之中,才能把不平凡的人生价值创造出来。怀有平常心,就是把自己当成平常人中的一员,和平常人同甘共苦,休戚相关,多做一些平常人所欢迎、所称道的平常之事,这才是实现人生价值的必经之路。这也是我党一贯提倡和实践的人民服务宗旨转化为实际行动的印证,想寻常百姓之所想,急寻常百姓之所需。

  让我们以一种平常恬静的心态去品味与珍惜生活中的酸甜苦辣,去渗透与超越人世间的功名利禄,于平凡之中作出不平凡的业绩,从而实现人生追求的最高境界。

平常心态的感想感悟

02
  如果今天的你早上起床就开始不开心,那说明你昨天晚上睡觉之前,想了一些不开心的事情,所以才让你从早晨就开始埋怨生活.

  小君今天起来就是这样,然后就发现这样的生活有点不太对,要改变自己的想法很简单就是感恩,感恩生活,感恩阳光,感恩自己还活着,这是一件多么美丽的事情,因为你不知道活着有多么美好.

  昨天晚上陪好朋友去吃饭,才发现好久都没有跟朋友说话,突然之间好像是很多熟悉的感觉都找回来了,自己也恢复了之前的自信和勇气,生活开始变得不一样,因为人总是要不断的学习,不断的生活,才会有承认自己,获得成就感和存在感.

  这让我想起来我曾经摘抄过的一段话:假设地球上只有一个人存在,或许你没有欲望做任何事情.你甘愿画出的画无人欣赏吗?你甘愿作出的曲子无人唱和吗?你甘愿发明的东西无人使用吗?你也不会想要四处旅行,因为无论去到哪里都是一样的——依旧孤身一人.你的生活将毫无乐趣可言.

  之前,小君埋怨过室友对自己的不关心,埋怨过同学之间的冷酷,殊不知其实自己就是自己最讨厌的人之中一个.其实换一个角度,这些人也很可爱.

  人们总是在试着揣摩自己和他人之间来回徘徊,有时达到了回应,就很开心,反之就很失望.这样的生活很现实,却不美好.

  那些人在旅途的人,有一天会突然厌倦这种生活,因为不如意,因为总是在孤独中徘徊的日子,一个人的日子,所有的悲欢离合都要一个人承担的日子,实在是不太让人羡慕,有一摊你会突然被感动,突然想起在某一个地方,一直有一个人在等你,也或许是你愿意为一个人停下来.

  那时候你不再是年少轻狂,不在向往波澜壮阔的人,反而希望让自己平淡下来,做一个简单的人,过简单的生活.

  那个时候,你每天都在感谢生命,因为你活了下来,所以很多事情都还来得及享受.

  当你这样想的时候,魔力发生了,你会成为一个快乐的人,你也带给别人快乐,你像是一个天使,蹦蹦跳跳来到人间,每一个跟你相遇的人都是幸福,你没有付出,但别人却因你而快乐,之后,你的快乐加倍,时间也更久.

  有一天一个人终于被你的微笑所倾倒,当你这样问的时候:

  “你为什么会喜欢我,我并不优秀?”

  “我也不知道,也许只是爱上了你的微笑.”

  “如果有一天我不笑了呢?”

  “如果你不笑了,那只能是我的错,因为我让你不快乐,但是请你一定要相信我,把你的手教给我,我可以保证让你一辈子都快乐.”

  “这是承诺吗?”

  “不,这是表白,还有信念.”

  让我还活着,因为活着,所以有做梦的权利,哪怕有一天我什么都没有了,只要有你,一切都还是会有希望,我一定可以再次生长出爱的嫩芽.

平常心态的感悟精选

03
  1、平常心——对周围所发生的事情的一种心态。是具备一定修养才可经常持有的,它属于维系终身的“处世哲学”。说到底,不过是我们在日常生活中处理周围事情的一种心态。平常心应该是一种“无为、无争、知足”等观念的汇合而已。

  人都不免会流于世俗,关键在于,是否能够时时自省,不丧失自我的真性。当代有一种拜金主义,以金钱来衡量一切。似乎除了金钱之外,就再也没有什么东西作为判断价值的标准了。如此一来,多年形成的道德和价值观即随之发生了变化。大多数人处在迷茫、徘徊的犹豫状态中,或愤世嫉俗,牢骚满腹;或自怨自艾,消极沉沦。因此,无论对待什么事,要始终保持平常心,就会躲过“名利之剑”的伤害。

  真正领悟“平常心”的意义并以此为人生准则,从中获取无限的满足和欢乐,做一个永远幸福的人。

  2、成败之心:人生不可能永远成功,也不可能没有失败,我们不能因为一时的偶有所成就沾沾自喜、得意忘形,也不能因为遭受一两次失败就垂头丧气、意志消沉。如果时刻怀着“成亦欣然败亦喜”的心态,我们就会活得更理智、更潇洒!

  战胜自己才是真正的胜利。成功和失败是一对孪生子。

  跌倒后能爬起来,就是成功。(没有失败过的人是了不得的人,然而能从其失败站起来的人,就更加了不起。)

  自生自化,与人无争。(物极必反,势强必弱,这是自然的现象。知强而守弱,以柔弱胜刚强,概括了老子的人生哲学。他主张柔弱,并非追求柔弱本身,柔弱是其手段,刚强生存才是其目的。所谓“守弱就叫刚强”便是。老子说,“事物发展到极壮极盛之地,接下来就是衰老了。”又说;“知道刚强的好处,而宁愿处于雌伏柔弱的地位,这样,才可以作为天下的溪壑,使众流汇注。”老子还说,要想收缩,必先使它扩张;而欲削弱它,必先使它刚强;将要废黜它,必定先是提取它;将要夺取它,必定先给予它。“归根曰静”。静就是顺任自然而无为,就是浑然不用心机,与万物一统,自生自化,因为不争,也没有人能争得过。 )

  一只巴掌拍不响。(高僧自隐给弟子说,要他们“听听一只手的声音。”说明干任何事不能只为自己的利益,要使双方获利为宗旨。)

  不为利益所驱,寻求生命自由。(荀子说,天表现着它的光明,地表现着它的广阔。人只有效法天地的纯正,加强心性的培养,才能明察时势,才能立身明道,把握自己的命运。)

  穷则独善其身,自得其乐。(只要注意个人的道德修养,培养自我高尚的人格,那么无论事态怎样,都可以获得生活的圆满。)

  诚至之心定可得到回报。(我们的生命本能本身永远不能创造奇迹,所以感动天地者乃在于生命的精神,在于心灵的至诚至信。对于人们来说,诚信本身就是一个关口。这需要抛弃许多常理的规矩,需要精神的丰厚和心底意志的力量。)

  无为而不为。(并不是一味消极退避自然,而是与所有万物相联系,即万物皆备于我。)

  3、贫富之心:人生本应无悲伤,知足者常乐,虽贫犹富。若保持自我的真性,不陷于贪欲和争斗,对于一个悟得平常心的人来说,即是正确而明智的抉择。

  不可做金钱的奴隶。(如果为了达到某个目的就不择手段,怀着不纯正的动机来做事,必然不能得到好的结果。不管何时、何地都秉持一颗善良的心做事,即使没有得到令人满意的结果,可是也绝不会后悔。金钱只是维持生活的手段,而非目的。)

  保持清静心态,不被物欲所困。(保持自我真性,不陷于贪欲和相争,或许不合时宜,但为明智之举。《淮南子》中的塞翁失马,到出了事物的相互转化之道。要求得心理和谐,得快乐时不自得,失运时不悲观,才称得起驾驭了生活的智慧。处于祸时不惊恐,处于福时不自得,这种因自然物理转化而得出的处世之道,即使在现代社会也是借鉴的。)

  知足人虽贫而富。(别人骑马我骑驴,仔细思量不如;回首看见推车者,比上不足比下余。)

  凡事不可过度强求。(庄子说:“我们都太拘于常理。”所谓常理,是太拘于名、智之见和人世的俗论。古人说得好,不要改变所受的使命,不要强求事情的成功,过度就是“溢”,而“溢”是不合于处世也不适于自处的。)

  理想不应于物欲相等。(人必须在现实中实现自己的欲求,但人的道德修养和追求应超越于物质欲望之上。要在欲望的诱惑中坚守住自己的节操,进而一如既往地追求更高的生活目标。)

  不要做物质承德奴隶。

  物之贵贱在于人的分别心。东西的价值是取决于见到它的人之判断,而不是取决于东西自己本身。歌德曾说:“以功利的眼光去看整个世界,没有任何东西是珍贵的。”森鸥文在《兴津弥五右卫门》中:“凡事以功利之念来待的话,世上就没有值得尊崇的物体了。”不能正确对待金钱与物质关系,它们就会成为腐蚀我们身心的魔物。)

  智者会把贫富视为幸运。

  人生本应无悲伤。(人往往是受外界力量的影响而自寻烦恼。)

  正确把握理智与欲望的分寸。(纯粹地杜绝欲望的人是不存在的,但一味陷入现实的欲望之海而不能自拔,也终是与真正的人生相去太远了。孔子说,“君子役使外物,小人被外物役使。”即:真正的君子是知道理智欲求的界限的,他能够在欲求中施之于理智,把握自己而不被外在的欲求所淹没。)

  4、淡薄之心:伴随名利而来的决不是安详和自由,而是无尽的辛劳与烦恼。只要以一颗平常心来对待利害得失,无论事态如何演变,都不能使人心灵遭受伤害。

  感悟人生,创造生命的逍遥自由。不满足的心永远无法满足(吾唯知足)。生命不该为荣禄所羁。名利面前,平心静气以待之。

  摆脱物我对立,寻求超脱人生。(庄子主张超脱,即摆脱一切之后的无知无欲。“无名”,即独事天地相往来的独善其身)。

  珍惜生命,坦然处世。淡泊自尊,但求发展。

  淡化名利,保持虚静心灵。(庄子:“绝弃求名的心思,绝弃策谋的智慧,绝弃智巧的作为,体会着无穷的大道,游心于寂静的境遇,承受着自然的本性而不自我夸耀,这亦是达到空明心境的表现。)

  看重名利只会使你一生更辛苦。命运面前不可消极沉沦。真才实学是立身之本。

  仁意应是人生真谛。(孔子答:“正心和乐,兼爱无私,即仁义。”孟子:”仁是人的心,义是人的路。不能以仁居心,以义而行,便叫自我抛弃。)

  阿谀奉承是甜蜜的毒药。(真正伟人是经常谦虚地反躬自省,持续不断努力的人。认为自己很了不起时,这一瞬间,他已不是真的伟人了。)

  5、幸福之心:幸福决不能以金钱和物质为标准,善良、正直和爱心才是真正幸福的源泉。

  善良的人永远幸福。(阳子说:行为善良而能除去显耀之心,才是真的善良。善良之心是得到爱,得到承认和新生的必要前提,对于求取幸福来说,这是应该切记并遵守执行的。在古人看来,只有安贫乐道、坚毅坦诚、施仁爱之心,行忠恕之道,才能得到真正的幸福)。

  沟通人间真情。忘却烦恼是一种幸福。唯人生是最值得高兴的。兼顾家庭工作二者的关系。信赖是幸福源泉。醒生梦死不能算为一种境界。

  6、宁静之心:顺其自然,即可得宁静,宁静而致远。现实之中能够超越纯功利的追求,在杂乱中求静,繁纷中求无,乃是人的纯朴精神的真实体现。

  平常心即是道。人生如梦,亦真亦假。超然物外,顺应自然。

  不可迷失真实的自我。(孔子:“见到贤人,便应该向他看齐;看见不贤的人,便应该自己反省。”告诉我们,慎独是自省培养自我品德,保持真实自我的重要手段。)

  追求真而自然的品格。

  以美丽的心情去工作。(今后的世界必须以安定、安全、安心的三安为主,才能有所发展。安定,指经济生活;安全,指健康;安心,指精神生活)。

  不沉迷于乐,不沉溺于哀。安之入命,不为环境所羁。

  忙碌不堪等于毁灭自我。(静下来考虑事情,易了解事实真相,真正品味人生)。

  精神生活重于一切。(以道为食,以德为衣,住在慈悲之中)。

  7、仁爱之心:仁爱是人心的要点,也是成就事业的基础,无论何时何地,只要怀仁爱之心,推仁爱之举,就会不惑不惧,进入大道。

  永葆善良之心爱人。(仁爱的品德,任何时候都是构成自身人格的重要成分)。

  积极入世,力求圆满人生。一心向上,使生命不断创新。仁爱之心是成就事业的基础。以善的力量去克服现实中的恶。

  正确处理感情与理智的关系。(孟子讲良心的内容:“仁——恻隐之心;义——羞恶之心;礼——辞让之心;智——是非之心)。

  和善之家必有余庆。(《菜根谭》:“行善之人有如芝兰之草,不见其长,但日有所增;作恶着人,如磨刀之石,不见其灭,但日有所损。”我们知道,“为善人欺,天不欺;作恶人怕,天不怕”。儒家劝人善:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。与人相处,应该要隐恶扬善;与人交往,应该要择善而从)。

  人与人应和乐相生。(人类的相处,应该互相加以谅解、爱护和尊敬,人人相敬如宾,情同手足,决不可彼此怀疑猜测,制造仇恨,毁坏人类的和谐幸福,对于父子、夫妇、兄弟、主仆、师生等,必须本着一视同仁的人类爱为出发点,不分亲疏,互助互爱。)

  8、忍辱之心:人生有限,苦难甚多,但应始终保持坚忍、自制的精神和战胜苦难的勇气,进而达到心灵的谐和与人格的伟大。

  坦荡面对现实。(庄子说:“对于遥远的不感苦闷,对于近前的不去强求,这是因为时序没有止期的。得到了并不欣然自喜,失掉了也不忧愁懊恼,因为得失并没一定。死和生是一种自然规律。所以,对生不必欢喜,对死也不必恐惧,要听其自然,顺其自然,才可保持恬静的心态。人的生命的时间,总比不上没有生命的时间长,以其有限的生命去追求无穷,必然会茫然而无所得。孔子侧重人事的力量,主张依靠生命个体的完善和奋斗进行改变命运处境的不断尝试。他说:“君子对于天下的事情,没有一定要怎样干,也没有一定不要怎样干,只要怎样干合理、恰当,便怎样干。”孟子是富有战胜命运的强烈信心的。他承认命运,“尽力行道”。)

  主动、自律、积极向上。(骏马——看鞭飞奔;良马——看打别马而飞奔;凡马——自受打而开始跑;驽马——严厉鞭打而开始走。一个人要学习自律,凡是应该做的事情,不管别人有没有说,都应该把它做好。)

  德性高尚的人永不自卑。(德,指人的内在性。能体现宇宙人生的根源性与整体性的谓之德。有德的人,生命自然流露出一种精神力量,能够吸引人和使人心神往之。真正的德,应是主宰形体的精神之纯美和自然,是精神修养的外观化。)

  君子落魄,依然自强不息。(一天地为准则,天地生生不息的功能就是人所应该效法的宇宙精神。自强不息,就是人应具备的道德理想。司马迁是身处苦难境遇的人们奋起创造的精神支柱。他52岁完成巨著《史记》。五年前,他与汉代名将李广蚕的孙子李陵同时做汉武帝的伺郎。李陵在与匈奴战斗中,兵败投降。他独为李辩护,被判死刑。司马迁是一个真正的志向崇高的奋斗者。)

  尝尽人间苦处,才不枉“走一遭”。(黑暗之后是光明。能突破黑暗而出的人,才能体会真正的光明的意义。社会上并非充满了幸福。因为有不幸,所以才能对比幸福)

  苦难中追求和谐与伟大人格。(人生有限,苦难甚多,但任何时候都应注意心灵的和谐,保持自我战胜苦难的勇气,进而在苦难中追求和谐和人格的伟大。)

  对待非议,置若罔闻。

  难得糊涂,糊涂难得。(难得糊涂一次,于心灵并非坏事;但人生一世,绝不能糊涂一世。事事糊涂也不是什么好事。)

  以忍息怒,宽大为怀。(人与人相处,照理应享受和善,不应怨恨和仇视。古语:“怨家宜解不宜结。”佛经:“不可怨以怨,终以得休息,行忍得息怨,此名如来法。”做人,不能光站在自己本位上,单为自己着想。也要站在别人的立场上,多多的替别人想一想。对于别人的一举一动,一言一行,要从同情心、谅解心去看他,不要从猜忌心、仇视心去看他。)

  9、生死之心:人生在世,当安时处顺,视生死为自然,不为哀乐相困,不为外物所役。如此,生和死,就没有什么值得深究的。

  别做怕死而忘了活着的人。生与死是两种不同的精神境界。

  死如新陈代谢,旧去新来。(佛经讲死有六种:“死如出狱”、“死如再生”、“死如毕业”、“死如搬家”、“死如拉衣”、“死如新陈代谢”。)

  从奇怪的死亡到美丽的死亡。(生命永恒不灭。我们不但要对现世的生活怀抱无限希望,对于死后的生命,更要建立高昂的自信。生有所白,死有所为,相信生命是永恒不灭的。)

  视死亡为一种积极的动力。(谁都无法保证天一定还会活着,所以不凡将今天视为生命的最后的一天,而全心去努力。)

  要和死神争时间不胜负。(与其等待死后的世界,不如在活着的时候专心致志于我们所能做到的事吧。)

  既不贪生又不怕死,才是真正的生命观。(生与死,是自然的循环,既有生必有死,所以推之极致,无所谓死生。)

  生命是一切财物中的第一宝物。(要使自己长生并不是靠能力或本领,而是平时留心自己的健康管理,每天过着开朗的生活才能达到的。)

  生死无常事,理智而待之。

  如何看待死亡是对生命的态度。(古时说死为归人,活为行人。拘泥于生,是未通达生命的道理。我们来自然,而后回归与自然。懂得这一点,才明白死的道理。也能通晓生的意义。)

  活得有价值死才有意义。(生死的价值和意义既不在生,也不在死,而在于精神的延续和发展。烛薪的燃烧是有穷尽的,火却继续传下去,没有穷尽的时候。孔子告诉我们,乃是一种以生命的价值来战胜死亡,进而求得死亡意义的现实生命观。)

  10、爱应该在你心里面涌现,爱植物、爱人类、啊陌生人、爱外来的人、爱那些走向月亮和星星的人,你的爱应该一直在增加。爱和平常心就是无欲的基本成分。